その町からの多くのサマリア人は、女性の証言のために彼を信じていました”と彼は私が今までしたことをすべて私に言いま”そこで、サマリヤ人が彼のところに来たとき、彼らは彼に彼らと一緒に滞在するように頼んだ、と彼は二日そこに滞在しました。 くれた彼の言葉です。 彼らは女性に言いました、”それはもはやあなたが私たちが信じていると言ったことのためではありません、私たちは自分自身のために聞いたことがあ,”~ヨハネによる福音書第4章39-42節
サマリヤ人は誰でしたか？
サマリヤ人は、イスラエル北部の王国であったものに住んでいた人々でした。 王国の首都、サマリアは、北にガリラヤと南にユダヤの間に置かれました。 サマリア人はユダヤ人と異教の遺産を持つ民族的に混合された国でした。 彼らはユダヤ人と同じようにヤハウェを崇拝しましたが、彼らの信仰はその日の一般的なユダヤ教ではありませんでした。 彼らは聖書の最初の五冊だけを正典として肯定し、彼らの神殿はエルサレムのシオン山ではなくゲラジム山とみなしました（ヨハネによる福音書第4章20節）。
カトリック。,comは聖書の中でサマリア人と他の人種グループとの関係について説明しています。
ユダヤ教への不完全な遵守と部分的に異教の祖先のために、サマリア人は普通のユダヤ人によって軽蔑されました。 サマリア人の領土を通過することによって自分自身を汚染するのではなく、ユダヤからガリラヤまたはその逆に旅行していたユダヤ人は、ヨルダン川を越え、トランスジョルダンを通過することによってサマリアを迂回し、目的地に近づくにつれて再び川を越えることになった。, サマリヤ人はまた、ユダヤ人に対して敵意を抱いていました（ルカによる福音書第9章52-53節）。
サマリヤ人がユダヤ人によって分離され、見下されていたことは、新約聖書で彼らを重要にしています。 イエスは、ヨルダンを避けるためにヨルダンを渡るのではなく、サマリヤ人の町を通ったとき(ヨハネ4:4-5)、ユダヤ人の習慣に反してサマリヤ人の女性と話したとき(ヨハネ4:9)、エルサレムやゲラジム山で礼拝するときは重要ではないと言ったとき(ヨハネ4:21-24)、サマリヤ人に対して新しい態度を取らなければならないことを示しました。, 私たちの隣人とみなすために誰を尋ねられたとき、イエスはサマリア人が軽蔑されたので、正確に良いサマリア人の物語を語りました。
使徒たちは、教会ではサマリア人がユダヤ人と同等であると受け入れられなければならないことを認識しました。 ペテロとヨハネは、すでにピリポからバプテスマを受けていたサマリヤ人を確認するために、サマリヤに特別な使命を行った（使徒行伝第8章14-17節）。 このサマリヤ人の始まりは、ユダヤ人への福音の説教（使徒行伝2）と、血まみれの異邦人への福音の説教（使徒行伝10）の中間の段階でした。
サマリアはどこにいましたか？,
聖書の都市としてのサマリアは、イスラエル北部の王国の首都でした。 イスラエルの崩壊後、地域としてのサマリアは、かつて北の王国であったものの中心部にありました。 イエスの時代、サマリヤは北のガリラヤと南のユダヤの間に位置していました。
ウィキペディアからのサマリアの地図：紀元前7世紀のピーク時のイスラエル王国（サマリア）
今日、サマリアは現在の北西岸。, 数百人のサマリヤ人が今もイスラエルに住んでおり、五書とゲリジム山を中心とした信仰を実践し続けています。
善きサマリア人
このたとえはルカによる福音書第10章25-37節にあります。 律法のパリサイ人はイエスに質問し、永遠の命を受けるために何をしなければならないか尋ねました。 イエスが彼に質問を戻したとき、彼は法律が人が神を愛し、自分自身として彼の隣人を愛することだったと述べたと言わなければなりませんでした。 しかし、動揺したパリサイ人は自分自身を言い訳したかったので、彼は尋ねました。”（ルカによる福音書第10章29節）。
これに対して、イエスはたとえ話で答えました。,
“返信では、イエスは言った：”彼は強盗に襲われたとき、男は、エルサレムからエリコにダウンしていました。 彼らは彼の服を剥がし、彼を打ち負かして去り、彼を半分死んだままにしました。 司祭はたまたま同じ道を下っていたので、男を見たとき、彼は反対側を通り過ぎました。 だから、あまりにも、レビ人は、彼がその場所に来て、彼を見たとき、反対側を通り過ぎました。 しかし、サマリア人は、彼が旅したとき、男がいたところに来ました。 彼は彼のところに行き、傷を包帯し、油とワインを注いだ。, それから彼はその男を自分のロバに乗せ、彼を旅館に連れて行き、彼を世話しました。 次の日、彼は二つのdenariiを取り出し、宿屋の主人にそれらを与えました。 “わたしが戻ったら、あなたがたが持っているかもしれない余分な費用をあなたがたに払い戻すであろう”（ルカによる福音書第10章30-35節）。
良いサマリア人は、その後、物理的な人ではありませんでした。 彼は代表だった。 “宗教的な”男は、隣人が誰であるかを制限し、自分自身を正当化したかったのです。 むしろ、イエスは質問を裏返しました。, 彼はサマリア人に対するユダヤ人の憎しみの文脈を使って、誰もが彼の隣人であり、敵とみなされる人々でさえあることを示しました。
イエスとサマリヤの女
サマリヤの女の物語は、イエスが弟子たちとユダヤの田舎にいることから始まります（ヨハネによる福音書第3章22節）。 この聖句は、イエスがユダヤからガリラヤに行くときに、サマリヤを通らなければならなかったことを教えてくれます（ヨハネ4：4）。 これは、サマリア人がユダヤ人の一部であり、異邦人の一部であり、両当事者から大いに嫌われていたため、ユダヤ人が行うことは珍しいことでした。,
ヨハネ4:5-6は言う：”そこで彼はヤコブが彼の息子ヨセフに与えていたフィールドの近くに、Sycharと呼ばれるサマリアの町に来ました。 ヤコブの井戸がそこにあったので、イエスは、彼が彼の旅からあったように疲れて、井戸のそばに座っていました。 それは六時間についてでした。 サマリアの女性が水を引くために来た…”
サマリア人の女性が水を引くために来たとき、イエスは彼女に飲み物を求めました。 女性はショックを受けた。 “あなたはユダヤ人であり、私はサマリア人の女性です。 どうして飲み物を頼んでくれる?”（ヨハネによる福音書第4章9節）。
それに応えて、イエスは彼女が彼に尋ねた場合、彼は彼女の生きた水を与えることができると言いました。, 彼女は水を求め、彼は彼女が彼女の夫を取得し、戻ってくる必要がありますと答えました。 彼女は夫がいないと答えたとき、彼は言った、”あなたは夫がいないと言うとき、あなたは正しいです。 あなたが今持っている人はあなたの夫ではありません”（ヨハネによる福音書第4章17-18節）。 この時点で、女性は彼が何らかの預言者でなければならないことに気づきました。 彼女はこのように、それはユダヤ人やサマリア人のものであったかどうか、真の礼拝について彼に尋ねました,
彼は予期せぬ反応を与えました：”しかし、真の崇拝者が霊と真実によって父を崇拝する時が来ており、今や来ています。 神は霊であり、神の崇拝者は霊と真理をもって礼拝しなければなりません。”女性は言った、”私は救世主’（キリストと呼ばれる）’が来ていることを知っています。 彼が来たら、彼は私たちにすべてを説明します。”それからイエスは、”あなたがたに話す者、わたしは彼である”と宣言しました（ヨハネによる福音書第4章23—26節）。,
その女性はサマリアの人々に伝えに行き、その結果、多くのサマリア人はイエスに耳を傾け、信じました。
サマリア人から学ぶこと
反抗的な北イスラエル王国の崩壊から偶像崇拝の混合宗教、ユダヤ人に嫌われる人々のグループに、サマリア人は岩 しかし、福音書のイエス-キリストたいサマリア. イエスの死、復活、昇天の際、信者たちは全世界に出て行き、良い知らせをもたらしました。
“散らばっていた人々は、彼らがどこに行っても言葉を説教しました。, ピリポはサマリヤの町に下って行き、そこで救世主を宣言しました。 群衆はフィリップを聞いて、彼が行った兆候を見たとき、彼らはすべて彼が言ったことに細心の注意を払った。 悲鳴を上げると、多くの人から不純な霊が出てきて、麻痺したり不自由したりした多くの人が癒されました。 ですから、その町には大きな喜びがありました”（使徒行伝第8章4-8節）。
サマリアの歴史は、あなたが誰であろうと、あなたがどこから来たとしても、イエス-キリストを通してすべての人類に利用可能な良い知らせがあることを私たちに思い出させます。
,com|サマリア人は誰であり、なぜ彼らは重要でしたか？
BibleStudyTools.com /サマリア人：嫌われた人々の歴史からの希望
ウィキペディア（パブリックドメイン）から現代サマリア人のトップイメージ
この記事は、聖書と歴史からよく知られている人々の物語、意味、および意義を備えていますキリスト教カタログの私たちの人々の一部です。 ここでは、キリスト教の重要な人物を知るための最も人気のある記事のいくつかがあります：
使徒パウロはどのように死んだのですか？
黙示録に登場するニコライ人は誰ですか？
聖書に登場するデボラは誰ですか？,
聖書に登場するモーセは誰ですか？
聖書の中でソロモン王の物語
聖書の中でロトの妻は誰でしたか？
聖書の中でイゼベルとは誰ですか？
放蕩息子は誰ですか？
Leave a Reply