Sok Houstonians ünnepli a három napos hosszú hétvége a versenyzés Galveston strandok, üti a bevásárlóközpontok, az értékesítés vagy, hogy egy gyors menekülés repülővel.
de a sör vagy a gáz minden megállója, minden vásárlás az áruházban vagy egy sugárhajtómű minden üvöltése esetén más emberek dolgoznak, hogy sikeressé tegyék ezt az időt.,
Üdvözöljük a protestáns munkamorál modern változatában, az amerikai társadalom egyik legalapvetőbb értékének, a munka szeretetének ünnepelt koncepciójában.
Max Weber forradalmi tézise a vallás és a gazdasági fejlődés kapcsolatáról annyira áthatotta társadalmunkat, hogy nem vagyunk tudatában szorgalmunk gyökereinek. Persze, az egyetemi professzorok részletesen tanítják az ötletet, és néhány keresztény találkozik egy egyszerűsített változattal a” jólét evangéliumában”, de túl elfoglaltak vagyunk ahhoz, hogy elgondolkozzunk azon, ami annyira produktívvá tesz minket.,
átlagosan az amerikaiak évente 25 százalékkal többet dolgoznak, mint a norvégok vagy a hollandok-jegyezte meg Arthur C. Brooks, a Syracuse Egyetem professzora júniusban a Wall Street Journal-ban.
ráadásul a felmérések azt mutatják, hogy az amerikaiak túlnyomó többsége úgy tűnik, hogy élvezi a munkát-tette hozzá Brooks.
” egyáltalán nincs különbség az átlagon felüli jövedelemmel rendelkezők között: 10 – ből kilenc elégedett (munkájukkal), csakúgy, mint a főiskolai diplomák nélküli emberek. A magukat “munkásosztálynak” nevező emberek nyolcvanhét százaléka elégedett.”
nevezzük protestáns munkamorál, a puritán munkamorál, vagy csak egy munkamorál, amerikaiak vezérelt. De miért?
Weber, egy elismert német szociológus, nem volt kortárs amerikaiak szem előtt tartva, vagy protestánsok kizárólag, amikor kiadta esszéjét a protestáns etika és a szellem a kapitalizmus német 1904-ben.,
de miután Talcott Parsons amerikai szociológus 1930-ban angol fordítást tett közzé, az ötlet futótűzként söpört végig az amerikai kultúrán. Az intellektuális izzók beindultak,és még mindig fényesen égnek.
“Ez az egyetlen leginkább felfedő könyv, amelyet az amerikai kultúra korai eredetéről lehet olvasni” – mondta Thomas Haskell, a Rice Egyetem történésze, aki évente tanfolyamot tanít Weber szövegéről. “Weber szakdolgozatának klasszikus esete vagyunk.”
ezért köszönetet mondhatunk a Puritánoknak és más noncon –
formistáknak, akik megalapították az amerikai gyarmatokat.,
a modern szociológia egyik alapítója, Karl Marx és Émile Durkheim, Weber (1864-1920) vezetésével arra törekedett, hogy feltárja, miért volt ilyen radikális változás és fejlődés-
ment Nyugat-Európa gazdaságaiban a 16.és 17. században.,
“Weber kapitalizmus szelleme kísérlet volt annak bizonyítására, hogy a protestáns vallás által támogatott gondolkodásmód felelős a feudalizmusról a kapitalizmusra való áttérésért Nyugat-Európában a 16.században” – mondta Frank Elwell a Rogers Állami Egyetemen e-mailben
a protestáns teológusokra összpontosított, mint például Martin Luther és John Calvin. “Tanításaik véletlenül új életmódot hoztak létre” – mondta Haskell.,
áthelyezték a hangsúlyt a katolicizmusban talált túlvilágról az itt és most-a templomba járástól vagy a világ kolostorba menekülésétől a mindennapi életre és a munkára való összpontosításig.
a feudalizmustól a kapitalizmusig, a hagyományostól a racionális cselekvésig. Azt tanították, hogy” egyszerűen szolgálhatod Istent azáltal, hogy teljesíted a hívásod kötelezettségeit ” – mondta Haskell. A hívás volt a döntő szó-mondta -, amely az ember munkáját és mindennapi feladatait reprezentálja.
” a hívásodban elért siker elérése volt a legmagasabb dolog, amit tehettél Isten dicsőítésére az életedben.,”
Kálvin különösen befolyásos volt a predesztináció tanítása miatt: néhány embert Isten szolgáinak választottak, és a mennybe mentek, mások nem voltak. A kiválasztottaknak így volt egy “hivatásuk”, hogy életük és munkájuk révén megmutassák különleges státuszukat. Arra törekedtek, hogy hálát adjanak Istennek.
véletlenül sok pénzt kezdtek keresni.
“a gazdagságot annak jeleként vették (Ön és szomszédai), hogy te vagy az Isten választottja, ezáltal bátorítást nyújtva az embereknek a gazdagság megszerzésére” – írta Elwell.,
” tehát van egy népessége, amelyet a szolgáik tanítanak arra, hogy magukat a hívásukba dobják, és ezáltal a legmagasabb elképzelhető módon szolgálják Istent. Ez, Weber mondaná, utat nyit a kapitalizmusnak és a virágzó piacgazdaságnak oly módon, hogy semmi más nem lehetett volna” – mondta Haskell.
Elwell szkeptikus egy ilyen elsöprő állítással kapcsolatban.
” mint aki minden más alapító szociológus felett csodálja Webert, a leginkább azt mondhatom (a protestáns etikus hipotézisről), hogy ez csak egy kis hozzájáruló tényező a kapitalizmus nyugati felemelkedésének magyarázatában.,
” míg a hiedelmek és értékek gyakran erősítik vagy erősítik a viselkedést, a protestáns etika bizonyítéka, mint a tőke felhalmozódásának nagy ösztönzője, elég gyengenek tűnik.”
a protestáns munkamorál továbbra is a társadalmunkban él, mondta Paul Froese, a Baylor Egyetem szociológusa.
“az embereknek nem kell protestánsoknak lenniük ahhoz, hogy keményen dolgozzanak” – mondta. “Annyira beleivódott a kultúránkba, hogy mindenkit befolyásol.”
ráadásul a munka vallási igazolástól való elválasztása azt is jelentette, hogy bármely hitű ember erős munkamorált mutathat., Még Weber is tagadta, hogy protestánsnak kell lennie ahhoz, hogy munkamorálja legyen-mondta Haskell.
“ma a japánok jobban példázzák a munkamorált, mint mi.”
mégis, a kutatók azt találták, hogy azok az emberek, akik az egyházakhoz tartoznak, és rendszeresen részt vesznek a Szolgáltatásokban, általában termelékenyebbek ” – mondta Froese. Még nem tudták, miért.
mégis, sok evangélista feltámasztja a hívásfogalmat. “Beszélgetek az emberekkel, és azt fogják mondani, hogy titkárnak hívtak az irodában” – mondta Froese. Talán ez jobb munkássá teszi őket-spekulált.,
általánosabban, az Egyesült Államok számos konzervatív egyházában az imádók találkoznak Weber ötleteinek egyszerűsített, sőt sérült változatával, a “jólét evangéliumával” – jegyzi meg Froese.
lényegében a miniszterek kijelentik, hogy ha valaki elkötelezi magát Krisztus mellett, és megváltoztatja az életét, akkor jó dolgok következnek.
“Ez a fajta jólét evangélium egyre népszerűbb, de ez nem az a fajta tanítás Weber beszélt,” Froese mondta. “Weber a kemény munkára összpontosított, mint Isten gesztusa.”
Az ezt követő” csodálatos “előnyök” ironikus ” következmények voltak-mondta Froese., Így Weber tézise — és Kálvin teológiája-fejjel lefelé fordult.
“Kálvin János a sírjában gurult volna, hogy hallja, aki így beszél” – mondta Haskell, különösen egy miniszter.”
Leave a Reply