5.3.4 szimbolikus és ikonográfiai motívumok feltárása
az olyan tárgyak, mint a fegyverek és a páncélok, nyilvánvaló szimbólumok, amelyek egyértelműen ábrázolják céljaikat, de sok szimbolizmus, amelyet más műalkotásokban látunk, több fátyolos és változó jelentéssel bír. Az ilyen egyszerű tárgyak, mint a virágok és gyertyák, nagyon összetett módon használhatók olyan képekben, amelyek különböző jelentéseket hordoznak, így gondos tanulmányozást, sőt mély kutatást igényelnek annak érdekében, hogy felismerjék azok következményeit egy adott munkában.,
például Robert Campin Merode oltárképe (c. 1375-1444, Belgium) ábrázolja a Szűz Mária Angyali üdvözletének keresztény történetét Gábriel angyalról, hogy ő lesz Krisztus anyja, Isten Fia. (5.25. ábra) ez a munka tele van olyan szimbólumokkal, amelyeket széles körben tanulmányoztak üzeneteik felismerésére és értelmezésére. A liliomokat általában úgy értelmezik, hogy Mária tisztaságát és szüzességét szimbolizálják más képeken, bár, lehet, hogy más jelentésük van, beleértve a halálra, a feltámadásra, a születésre, az anyaságra vagy más eseményekre vagy körülményekre való hivatkozást., Ebben az egy műben a füst nyomában eloltott gyertya használatát a különböző nézők és tudósok több különböző jelentéssel bírják. Ez megmutathatja a beleegyezés pillanatát, amikor Mária vállalja, hogy viseli a Krisztus gyermeket, amelyben Isten emberi formát ölt. Azt is olvashatjuk, hogy előrevetítette Krisztus halálát, általában az emberi halált, és az élet röpke természetét mindenki számára.
az oltárkép alkotásának idején és helyén a festmények szimbolikája különösen gazdag és változatos volt, sok mindent kínálva a nézőnek/hívőnek, hogy láthassa és elmélkedhessen tovább., Ily módon, ha a szimbólumok különböző módon olvashatók, akkor folyamatos ösztönzést adhatnak a meditatív gondolkodáshoz a jelentés különböző szintjein.
például Robert Campin Merode oltárképe (c. 1375-1444, Belgium) A Gabriel angyal által a Szűz Máriának való Angyali üdvözlet keresztény történetét ábrázolja, hogy Krisztus anyja lesz, Isten Fia. (5.25. ábra) ez a munka tele van olyan szimbólumokkal, amelyeket széles körben tanulmányoztak üzeneteik felismerésére és értelmezésére., A liliomokat általában úgy értelmezik, hogy Mária tisztaságát és szüzességét szimbolizálják más képeken, bár, lehet, hogy más jelentésük van, beleértve a halálra, a feltámadásra, a születésre, az anyaságra vagy más eseményekre vagy körülményekre való hivatkozást. Ebben az egy műben a füst nyomában eloltott gyertya használatát a különböző nézők és tudósok több különböző jelentéssel bírják. Ez megmutathatja a beleegyezés pillanatát, amikor Mária vállalja, hogy viseli a Krisztus gyermeket, amelyben Isten emberi formát ölt., Azt is olvashatjuk, hogy előrevetítette Krisztus halálát, általában az emberi halált, és az élet röpke természetét mindenki számára.
az oltárkép alkotásának idején és helyén a festmények szimbolikája különösen gazdag és változatos volt, sok mindent kínálva a nézőnek/hívőnek, hogy láthassa és elmélkedhessen tovább. Ily módon, ha a szimbólumok különböző módon olvashatók, akkor folyamatos ösztönzést adhatnak a meditatív gondolkodáshoz a jelentés különböző szintjein.,
és néhány szimbolikus motívum, megkülönböztető jellemzők vagy ötletek, eltérő jelentést hordoznak egy kontextusban attól, amit a másikban lehet. A legtöbb szimbólum nem univerzális, bár gyakran kapcsolódó jelentéseket hordoznak különböző kontextusokban. Például az a fajta alak, amelyet angyalként azonosíthat, vagyis egy szárnyas lény, emberi jellegű testi formával, számos különböző kultúra művészetében jelent meg., Általában olyan lényeket képviselnek, amelyek képesek utazni a földi és az égi birodalmak között, de konkrétabb szerepük széles körben változhat, jó vagy rossz célokra. Gábriel angyal, akit éppen a Merode oltárképen láttak, a keresztény hagyomány szerint Isten hírnöke volt. Ez a motívum az Istentől küldött angyalok zsidó hagyományára épült, hogy híreket vagy utasításokat hozzon, vagy szükség szerint beavatkozzon. Az iszlám értelmezések, amelyek szintén ugyanazon hagyományokra épülnek, hasonlóak, bár a figurális ábrázolás kevésbé gyakori a muszlim műalkotásokban.,
az ilyen alakok előtt a Nikes néven ismert szárnyas lényeket ókori görög és Római művészek ábrázolták, hogy megmutassák a győzelem pillanatát, néha, ahogy ez a helyzet, tovább szimbolizálva egy filé, a fej köré tekert zenekar vagy babérkoszorú. (5.26. ábra) ezek a szárnyas alakok néha istenek vagy istennők voltak. A dzsinn figurákkal díszített palota falain az ősi Közel-Kelet, beleértve a lovak, bikák, oroszlánok, vagy más állatok is voltak szárnyas mutatni a kiváló néha pedig isten hatalma vagy eredete. (5.ábra.,27) más példák közé tartozik az an – cient Egyiptom Isis istennője, valamint a perzsa Isten Ahura Mazda. (5.28. és 5.29. ábra)
egy másik kiemelkedő keresztény ikonográfiai motívumkészlet a szárnyas szimbólumok, amelyek gyakran képviselik a művészet négy Evangélistáját: Máté a szárnyas ember vagy angyal; Mark, a szárnyas oroszlán; Luke, egy szárnyas ökör; és János, egy sas. (5.30. ábra) ugyanakkor Krisztus életének négy kulcsfontosságú eseményére utalnak: a megtestesülésre, a szenvedélyre, a feltámadásra és a felemelkedésre., Ezeknek az evangélista szimbólumoknak az értelmezései az Ezékiel ószövetségi látomásában és a Jelenések újszövetségi könyvében gyökereznek, ahogyan azt Szent Jeromos az ötödik században írta. Ők felhalmozott további ikonográfiai részletek az évszázadok során, aminek a következményei a státusza, mint a különleges lényeknek, akik körül az égi Isten trónja újra, jelezve, hogy a szárnyak megkönnyítse a mozgalom, hogy a birodalmak között hagyományosan tulajdonított egy istenség, egy isten vagy istennő, isteni kapcsolódó teremtmények., Ez a használat a szárnyak egyértelműen tükrözi az emberi elmélkedés a képességeit, hogy a madarak kell legyőzni a gravitációt, valamint express művészileg a fennkölt törekvéseivel, a földön.
egy másik gyakran használt ikonográfiai motívum, amely a korok és kultúrák között megjelenik, a halo, általában egy kör alakú fényterület, amely egy személy vagy lény feje mögött jelenik meg. Ennek egyik példája a Krisztus feje mögött megjelenő halo, valamint az 5.30-as ábrán látható szimbolikus szárnyas lények., Vegye figyelembe, hogy Krisztus halójának kereszt alakja van beágyazva, egész testét pedig egy aureole vagy mandorla néven ismert fénykör veszi körül (négy ívből áll). Az ilyen eszközök, sok kapcsolódó formában, olyan sugárzást jeleznek, amely bizonyos figurákat körülvesz, megmutatva szentségüket, istenségüket vagy isteni kedvességüket. Ez jelzi a szentség auráját,azzal a következménnyel, hogy melegséggel, istenséggel vagy isteni szeretettel gyulladtak be. Néhány ázsiai változatban, nevezetesen Hindu vagy Buddhista, a sugárzás szó szerint lángokból áll.,
Gyakran láttam, ahogy nos, vannak olyan tételek, mint korona, trón, jelvényeket, mint scepters, ruhák, mint a hivatalos pelerinek, szerzetesek ruhát, vagy egyenruhát minden fajta jelzések személy tartozik egy adott csoport, osztály, vagy az irodában, hogy a vezető a néző, hogy azonosítani néhány speciális szempontot, hogy ki lehet ez a személy pedig, hogy mi a szerepe az ábrázolása. A számok egymáshoz viszonyított elhelyezkedését is el kell olvasni annak érdekében, hogy felismerjük a jelentést, az interakciókat, a relatív rangot és más következményeket., A garb típusok, a kísérő elemek és a helymeghatározás gyakran egy adott időponthoz és helyhez kötik az üzenetet azáltal, hogy történelmi és kulturális kontextust adnak az alkalmazott stílus vagy motívumok részletein keresztül.
például a lullubi felett aratott győzelmét ábrázoló sztélén az Akkád uralkodó, Naram Sin (KR. e. 2254-2218) szarvas sisakot visel, és sokkal nagyobb, mint a körülötte lévő férfiak. (5.ábra.,31) felemelkedik a hegyre, amikor ellenségei könyörögnek kegyelemért az asztrális istenségek felügyelete alatt, és ez azt mutatja, hogy a velük való kapcsolata az ő hatalma és uralkodási joga forrása. Jan van Eyck (1390-1441, Belgium) Ghent al – tarpiece-jében számos ilyen motívumot is láthatunk: Krisztust, aki a pápai ti – ara-t koronaként viselte; Mária gazdagon öltözött és alázatosan olvasott; Keresztelő Jánost pedig a bűnbánat és a prédikálás ruhájában. (5.ábra.,32) ékszerekkel és arannyal ékesítve a ruháján, a trónon, amelyen ül, és a koronán a lábán, Krisztus itt látható, mint a menny és a föld királya.
Leave a Reply