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Viele Houstonianer werden dieses dreitägige Labor Day-Wochenende feiern, indem sie zu den Stränden von Galveston fahren, die Einkaufszentren für den Verkauf besuchen oder mit dem Flugzeug schnell fliehen.

Aber für jeden Stopp für Bier oder Gas, jeden Einkauf im Kaufhaus oder jedes Brüllen eines Düsentriebwerks werden andere Leute daran arbeiten, diese Auszeit zu einem Erfolg zu machen.,

Willkommen in unserer modernen Version der protestantischen Arbeitsethik, dem gefeierten Konzept hinter einem der grundlegendsten Werte der amerikanischen Gesellschaft: unserer Liebe zur Arbeit.

Max Webers revolutionäre These über das Verhältnis von Religion und wirtschaftlichem Fortschritt hat unsere Gesellschaft so durchdrungen, dass wir uns der Wurzeln unseres Fleißes nicht bewusst sind. Sicher, Universitätsprofessoren lehren die Idee im Detail, und einige Christen begegnen einer vereinfachten Version im „Wohlstandsevangelium“, aber wir sind einfach zu beschäftigt, um darüber nachzudenken, was uns so produktiv macht.,

Im Durchschnitt arbeiten Amerikaner 25 Prozent mehr pro Jahr als Norweger oder Niederländer, bemerkte Professor Arthur C. Brooks von der Syracuse University im Juni im Wall Street Journal.

Darüber hinaus zeigen Umfragen, dass die überwiegende Mehrheit der Amerikaner gerne arbeitet, fügte Brooks hinzu.

“ Es gibt überhaupt keinen Unterschied zwischen Menschen mit über – und unterdurchschnittlichem Einkommen: Neun von 10 sind (mit ihrer Arbeit) zufrieden, ebenso wie Menschen ohne Hochschulabschluss. Siebenundachtzig Prozent der Menschen, die sich „Arbeiterklasse“ nennen, sind zufrieden.“

Nennen Sie es die protestantische Arbeitsethik, die puritanische Arbeitsethik oder einfach nur eine Arbeitsethik, Amerikaner werden getrieben. Aber warum?

Weber, ein anerkannter deutscher Soziologe, hatte weder zeitgenössische Amerikaner noch ausschließlich Protestanten im Sinn, als er 1904 seinen Aufsatz The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism in German veröffentlichte.,

Aber als der amerikanische Soziologe Talcott Parsons 1930 eine englische Übersetzung veröffentlichte, fegte die Idee wie ein Lauffeuer durch die amerikanische Kultur. Die Glühbirnen gingen an und sie brennen immer noch hell.

„Es ist das aufschlussreichste Buch, das man über die frühen Ursprünge der amerikanischen Kultur lesen kann“, sagte der Historiker der Rice University, Thomas Haskell, der jährlich einen Kurs über Webers Text unterrichtet. „Wir sind ein klassischer Fall von Webers These.“

Dafür können wir den Puritanern und anderen Nonkon-
Formisten danken, die die amerikanischen Kolonien gegründet haben.,

Einer der Begründer der modernen Soziologie, mit Karl Marx und Émile Durkheim, machte sich Weber (1864-1920) daran zu erforschen, warum es in den Volkswirtschaften Westeuropas im 16.und 17.,

„Webers Geist des Kapitalismus war ein Versuch zu zeigen, dass die von der protestantischen Religion geförderte Denkweise für den Übergang vom Feudalismus zum Kapitalismus in Westeuropa im 16.Jahrhundert verantwortlich war“, sagte Frank Elwell von der Rogers State University per E-Mail

Er konzentrierte sich auf protestantische Theologen wie Martin Luther und John Calvin. „Ihre Lehren haben versehentlich eine neue Lebensweise geschaffen“, sagte Haskell.,

Sie verlagerten den Fokus von der damals im Katholizismus gefundenen Jenseitigkeit ins Hier und Jetzt — vom Kirchenbesuch oder der Flucht aus der Welt in ein Kloster bis hin zur Fokussierung auf Alltag und Arbeit.

Vom Feudalismus zum Kapitalismus, vom traditionellen zum rationalen Handeln. Sie lehrten, dass „du Gott dienen kannst, indem du einfach die Verpflichtungen deiner Berufung erfüllst“, sagte Haskell. Berufung sei das entscheidende Wort, sagte er und repräsentiere die Arbeit und die alltäglichen Aufgaben einer Person.

“ Erfolg in deiner Berufung zu haben, war das Höchste, was du tun konntest, um Gott in deinem Leben zu verherrlichen.,“

Calvin war besonders einflussreich wegen seiner Prädestinationslehre: Einige Menschen wurden auserwählt, Gottes Diener zu sein und in den Himmel zu kommen, andere nicht. Die Auserwählten hatten somit eine „Berufung“, ihren besonderen Status durch ihr Leben und Werk zu zeigen. Sie arbeiteten daran, Gott zu danken.

Zufällig fingen sie an, viel Geld zu verdienen.

„Reichtum wurde als Zeichen (von Ihnen und Ihren Nachbarn) genommen, dass Sie einer der Auserwählten Gottes waren, wodurch die Menschen ermutigt wurden, Reichtum zu erwerben“, schrieb Elwell.,

“ So habt ihr eine Bevölkerung, die von ihren Dienern gelehrt wird, sich in ihre Berufung zu werfen und dadurch Gott auf die höchst denkbare Weise zu dienen. Dies, würde Weber sagen wollen, ebnet den Weg für den Kapitalismus und eine florierende Marktwirtschaft auf eine Weise, die nichts anderes haben könnte“, sagte Haskell.

Elwell steht einer solchen umfassenden Behauptung skeptisch gegenüber.

“ Als einer, der Weber vor allen anderen Gründungssoziologen bewundert, kann ich (über die protestantische Ethikhypothese) am meisten sagen, dass es nur ein kleiner Faktor ist, der den Aufstieg des Kapitalismus im Westen erklärt.,

“ Während Überzeugungen und Werte oft das Verhalten verstärken oder verstärken, scheinen die Beweise für die protestantische Ethik als großen Anreiz für die Kapitalakkumulation ziemlich schwach zu sein.“

Die protestantische Arbeitsmoral lebt in unserer Gesellschaft weiter“, sagte der Soziologe Paul Froese von der Baylor University.

„Die Menschen müssen keine Protestanten sein, um hart zu arbeiten“, sagte er. „Es ist so tief in unserer Kultur verwurzelt, dass es jeden beeinflusst.“

Darüber hinaus hat die Entkopplung von Arbeit von religiöser Rechtfertigung auch dazu geführt, dass Menschen jeden Glaubens eine starke Arbeitsmoral zeigen können., Sogar Weber bestritt, dass man protestantisch sein müsse, um eine Arbeitsmoral zu haben, sagte Haskell.

“ Heute sind die Japaner bessere Vorbilder der Arbeitsmoral als wir.“Dennoch haben Forscher herausgefunden, dass Menschen, die zu Kirchen gehören und regelmäßig Gottesdienste besuchen, produktiver sind“, sagte Froese. Sie haben noch nicht herausgefunden, warum.

Dennoch erwecken viele Evangelikale den Begriff der Berufung wieder auf. „Ich spreche mit den Leuten und sie werden sagen: ‚ Ich wurde berufen, Sekretärin in diesem Büro zu sein'“, sagte Froese. Vielleicht macht das sie zu einem besseren Arbeiter, spekulierte er.,

Im Allgemeinen begegnen Anbeter in vielen konservativen Kirchen in den USA einer vereinfachten, sogar korrupten Version von Webers Ideen, die als „Wohlstandsevangelium“ bezeichnet wird, bemerkt Froese.

Im Wesentlichen verkünden die Minister, dass, wenn sich ein Mensch Christus verpflichtet und sein Leben verändert, gute Dinge folgen werden.

„Diese Art von Wohlstandsevangelium gewinnt an Popularität, aber das ist nicht die Art von Lehre, über die Weber gesprochen hat“, sagte Froese. „Weber konzentrierte sich auf harte Arbeit als Geste an Gott.“Die folgenden „erstaunlichen“ Vorteile waren eine „ironische“ Konsequenz, sagte Froese., So wurde Webers These — und Calvins Theologie-auf den Kopf gestellt.

„John Calvin wäre in sein Grab gerollt, um jemanden so reden zu hören“, sagte Haskell, “ besonders einen Minister.“