5.3.4 Tutkia Symbolinen ja Iconographic Kuviot
Sellaisia kohteita, kuten aseita ja panssareita on selvää, kaikenlaisia symboleja, jotka selkeästi kuvaavat niiden tarkoituksiin, mutta paljon symboliikkaa, että näemme muita taideteoksia on enemmän verhottu ja vaihteleva merkitys. Tällainen yksinkertainen kohteita, kuten kukkia ja kynttilöitä voidaan käyttää erittäin monimutkainen tapoja, kuvia, jotka kantavat erilaisia merkityksiä, mikä edellyttää huolellista tutkimista ja jopa syvä tutkimus, jotta voidaan erottaa niiden vaikutuksia erityisesti työtä.,
esimerkiksi, Merode Alttaritaulu Robert Campin (c. 1375-1444, Belgia) kuvaa Kristillisen tarina marian Ilmestyksen Neitsyt Marialle Enkeli Gabriel, että hän tulee Äiti Kristus, Jumalan poika. (Kuva 5.25) tämä teos on täynnä symboleja, joita on laajalti tutkittu niiden viestien havaitsemiseksi ja tulkitsemiseksi. Liljat ovat yleensä tulkita symboloivan puhtautta ja neitsyys Marian muiden kuvia, vaikka ne saattavat olla muita merkityksiä, mukaan lukien viittaus kuolema, ylösnousemus, syntymä, äitiys, tai muita tapahtumia tai olosuhteita., Tässä yksi työ, käyttö kynttilä, vain sammuttaa polkua savua, on annettu useita eri merkityksiä eri katsojille ja tutkijoille. Se voisi osoittaa myöntyväisyyden hetken, jolloin Maria suostuu synnyttämään Kristus-lapsen, jossa Jumala ottaa ihmismuodon. Sen on myös luettu esikuvaavan Kristuksen kuolemaa, ihmiskuolemaa yleensä ja elämän katoavaa luonnetta kaikille.
– aika ja-paikka alttaritaulu on luominen, symbolismi maalauksia oli erityisen apt olla rikas ja monipuolinen, joka tarjoaa katsojalle/uskova paljon nähtävää ja pohtia edelleen., Tällä tavalla, jos symbolit voidaan lukea eri tavoin, he voisivat sitten tarjota jatkuvaa ärsyke meditatiivinen pohdintaa eri tasojen merkitys.
esimerkiksi, Merode Alttaritaulu Robert Campin (c. 1375-1444, Belgia) kuvaa Kristillisen tarina marian Ilmestyksen Neitsyt Marialle Enkeli Gabriel, että hän tulee Äiti Kristus, Jumalan poika. (Kuva 5.25) tämä teos on täynnä symboleja, joita on laajalti tutkittu niiden viestien havaitsemiseksi ja tulkitsemiseksi., Liljat ovat yleensä tulkita symboloivan puhtautta ja neitsyys Marian muiden kuvia, vaikka ne saattavat olla muita merkityksiä, mukaan lukien viittaus kuolema, ylösnousemus, syntymä, äitiys, tai muita tapahtumia tai olosuhteita. Tässä yksi työ, käyttö kynttilä, vain sammuttaa polkua savua, on annettu useita eri merkityksiä eri katsojille ja tutkijoille. Se voisi osoittaa myöntyväisyyden hetken, jolloin Maria suostuu synnyttämään Kristus-lapsen, jossa Jumala ottaa ihmismuodon., Sen on myös luettu esikuvaavan Kristuksen kuolemaa, ihmiskuolemaa yleensä ja elämän katoavaa luonnetta kaikille.
– aika ja-paikka alttaritaulu on luominen, symbolismi maalauksia oli erityisen apt olla rikas ja monipuolinen, joka tarjoaa katsojalle/uskova paljon nähtävää ja pohtia edelleen. Tällä tavalla, jos symbolit voidaan lukea eri tavoin, he voisivat sitten tarjota jatkuvaa ärsyke meditatiivinen pohdintaa eri tasojen merkitys.,
Ja jotkut symbolinen motiiveja, tuntomerkkejä tai ideoita, kuljettaa eri merkitys samassa yhteydessä kuin mitä he voisivat toiseen. Useimmat symbolit eivät ole universaaleja, vaikka niissä on usein toisiinsa liittyviä merkityksiä erilaisissa yhteyksissä. Esimerkiksi sellainen hahmo, jonka voisi tunnistaa enkeliksi, eli siivekäs olento, jolla on ihmismäinen ruumiillinen muoto, on esiintynyt monien eri kulttuurien taiteessa., Ne edustavat yleensä olentoja, jotka voivat matkustaa maanpäällisten ja taivaallisten maailmojen välillä, mutta niiden tarkemmat roolit voivat vaihdella suuresti, hyvässä tai pahassa tarkoituksessa. Juuri Meroden Alttaritaulussa nähty enkeli Gabriel oli kristillisen perinteen mukaan Jumalan sanansaattaja. Tämä motiivi oli rakennettu Juutalainen perinne enkelit, Jumalan lähettämä tuo uutisia tai ohjeita, tai muuna kuin tarvitaan. Samoihin perinteisiin perustuvat islamilaiset tulkinnat ovat samankaltaisia, vaikka figuraalin edustus on harvinaisempaa Muslimitaideteoksissa.,
Ennen tällaisia lukuja, siivekäs olentoja tunnetaan Niket oli kuvattu antiikin kreikan ja Rooman taiteilijat näyttää hetki voiton, joskus, kuten tässä tapauksessa, edelleen symboloi palkinnon filee, bändi kiedottu pään, tai laakeriseppele. (Kuva 5.26) nämä siivekkäät hahmot olivat joskus jumalia tai jumalattaria. Genie luvut, jotka koristavat palatsin seinät antiikin lähi-Idässä, mukaan lukien hevoset, sonnit, leijonia, ja muut eläimet, olivat myös siivekäs näyttää niiden erilaisia ja joskus jumalan kaltainen valtuuksia tai alkuperää. (Kuva 5.,27) muita esimerkkejä ovat An – cient Egyptin jumalatar Isis ja persialainen Jumala Ahura Mazda. (Kuvat 5.28 ja 5.29)
Toinen joukko tunnettuja Kristillisen iconographic kuviot ovat siivekäs symboleja, jotka usein edustavat Neljää Evankelistaa taide: Matthew on siivekäs ihminen tai enkeli; Mark, siivekäs leijona, Luukkaan siivekäs härkä, ja Johannes, kotka. (Kuva 5.30) samalla ne viittaavat neljään Kristuksen elämän avaintapahtumaan: inkarnaatioon, intohimoon, ylösnousemukseen ja ylösnousemukseen., Tulkinnat näistä evankelista symbolit ovat juurtuneet Vanhan Testamentin Näkemys Hesekiel ja Uuden Testamentin Ilmestyskirja, kuten liittyviä kirjoituksia St. Jerome viidennellä vuosisadalla CE. He kertynyt ylimääräisiä iconographic tiedot vuosisatojen, joilla on vaikutuksia heidän asemansa erityisiä olentoja, jotka ympäröivät taivaalliset valtaistuimelle Jumala taas merkitsee, että siivet helpottaa liikkeen välillä realms perinteisesti katsoneet jumaluus, jumala tai jumalatar, ja jumalan liittyvät olennot., Tämä käyttö siivet kuvastaa selkeästi ihmisen pohdiskeluun kykyjä, että linnut ovat uhmaamaan painovoimaa ja ilmaista taiteellisesti ylevä toiveita earthbound.
Toinen usein käytetty iconographic motiivi, joka näyttää kautta aikojen ja eri kulttuureissa on halo, yleensä pyöreä alue valoa näy pään takana henkilö tai olento. Yksi esimerkki on Kristuksen päiden taakse ilmestyvä sädekehä ja Kuvassa 5.30 olevat vertauskuvalliset siivekkäät olennot., Huomaa, että Kristus on halo on rajat muoto upotettu se, ja hänen koko kehon ympäröi ympyrä valo (koostuu neljä kaarta) tunnetaan sinihehkuinen tai mandorla. Tällaiset laitteet osoittavat monissa toisiinsa liittyvissä muodoissa säteilyä, joka ympäröi tiettyjä lukuja ja osoittaa niiden pyhyyden, jumalallisuuden tai jumalallisen suosion. Se ilmaisee heidän pyhyytensä Auran, jonka seurauksena he saavat lämpöä, jumalallisuuden tai jumalallisen rakkauden leimaamia. Joissakin aasialaisissa versioissa, erityisesti hinduissa tai buddhalaisissa, säteily koostuu kirjaimellisesti liekeistä.,
Usein nähdä, kuin hyvin, ovat tällaisia tuotteita, kuten kruunut, valtaistuimia, regalia, kuten scepters, vaatteita, kuten virallinen viitat, munkkien kaavut, tai univormut kaikki lajikkeet merkkejä henkilön kuulumisesta tiettyyn ryhmään, luokkaan tai toimistossa, joka johtaa katsoja tunnistaa jokin erityinen näkökohta, joka henkilö voi olla, ja mikä rooli niillä on kuvaus. Paikannus lukuja suhteessa toisiinsa olisi myös luettava, jotta voidaan erottaa merkitys, vuorovaikutus, suhteellinen sijoitus, ja muut vaikutukset., Tyypit puku, mukana kohteita, ja paikannus liittyvät usein viestin tiettyyn aikaan ja paikkaan antamalla historiallisen ja kulttuurisen kontekstin kautta yksityiskohtia tyyli tai motiiveja käyttää.
esimerkiksi, steelan, joka kuvaa hänen voiton Lullubi, Ettei hallitsija Naram Sin (r. c. 2254-2218 EAA.) pukeutuu sarvipäinen kypärä ja on paljon isompi kuin miehet hänen ympärillään. (Kuva 5.,31) Hän nousee vuorelle hänen vihollisia anomaan armoa alle watch of astral jumalat, ja joka osoittaa hänen suhteensa heitä lähteenä hänen valta ja oikeus hallita. Gentin Al – tarpiece Jan van Eyck (n. 1390-1441, Belgia), voimme myös nähdä erilaisia tällaisia aiheita: Kristus, yllään paavin ti – ara kuten kruunu; Mary, rikkaasti pukeutunut ja nöyrästi käsittelyssä; ja Johannes Kastaja, hänen vaate, katumus, ja saarnaa. (Kuva 5.,32) Koristavat jalokiviä ja kultaa hänen vaatteet, valtaistuin, jossa hän istui, ja kruunu hänen jalkojensa juureen, Kristus on täällä esitetty kuin kuningas Taivaan sekä Maan.
Leave a Reply