frit .s kontrakt om køb af Laukamps papyri var dateret 12.November 1999. Da jeg spurgte frit., hvor salget havde fundet sted, sagde han, at det var i køkkenet i Laukamps hjem i Florida. Men Helga Laukamps søn og svigerdatter, Ernesterne, havde fortalt mig, at Laukamp var ved sin døende kones seng på det tidspunkt. Han havde bragt Helga tilbage til Tyskland senest i oktober 1999, sagde Ernests, efter at en Florida-læge diagnosticerede hendes terminale lungekræft., Hun døde der to måneder senere, i December, og Laukamp havde ikke forladt sin side, langt mindre Europa. Laukamp “tilbragte hver dag på hendes hospitalsseng” på Heckeshorn Lung Clinic i Berlin, fortalte Gabriele Ernest mig.
senere, efter min anmodning, e-mailede frit.mig et foto af hans kopi af Peter Munros brev fra 1982, om laukamps evangelium om John-fragmentet. Da jeg videresendte det til en nær kollega af Munro ‘ s, skrev han tilbage, at signaturen og brevpapiret så “100% autentisk ud.”
men senere bemærkede jeg to fejl i gadeadressen til Laukamps Berlin-lejlighed., Ikke kun er bygningsnummeret og postnummeret forkert, men der eksisterede ingen sådan adresse. Brevet syntes at være berettiget til et nærmere kig.
efter råd fra en retsmedicinsk dokumentundersøgere søgte jeg så mange af Munros breve fra begyndelsen af 1980 ‘erne gennem midten af 1990’ erne, som jeg kunne. Hurtigt, scanninger, der ankommer via e-mail fra en tidligere ph.d. – studerende; en hollandsk Egyptolog, som har forældremyndigheden Munro ‘ s arkiver; en Gratis University professor; og den samme Munro kollega, der i første omgang troede, at brevet så ægte—en position han hurtigt bakket væk fra efter at have set andre Munro bogstaver.,
problemerne var endemiske. Et ord, der burde have været skrevet med en særlig tysk karakter—en såkaldt skarpe S, som Munro, der anvendes i håndskrevne korrespondance gennem hele 80’erne og begyndelsen af 90’erne—var i stedet gengives med to almindelige S, et tegn på, at brevet må have været sammensat på en ikke-tysk skrivemaskine eller efter Tysklands 1996 stave-reform, eller begge dele.
faktisk tyder alle tilgængelige beviser på, at 1982-brevet ikke er fra 1980 ‘ erne., Dens Kurertype vises ikke i den anden Munro—korrespondance, jeg samlet indtil begyndelsen af 90 ‘erne-frit.’ s sidste år på universitetet. Det samme gælder brevhovedet. Skolens Egyptologiinstitut begyndte kun at bruge det omkring April 1990.
som studerende på Munros kan frit.godt have modtaget korrespondance fra professoren—for eksempel et anbefalingsbrev eller en note, der bekræfter, at han havde afsluttet et kursus., Det ville ikke være svært, fortalte retsmedicineren mig, at tage et autentisk brev, lægge et ark ny maskinskrevet tekst over midten og lave en fotokopi. Dette kan muligvis forklare, hvorfor Munros maskinskrevne navn nederst i brevet er parallelt med brevpapirets designelementer, mens resten af teksten sidder lidt skævt. Det kan også forklare, hvorfor der ikke findes nogen original.
da jeg bad frit.om forklaringer, gjorde han noget hemming og hawinging, men lød aldrig raslede., Hvad angår datoen på salgskontrakten, sagde han, at Laukamp var vendt tilbage til Amerika-måske to gange-efter at have taget sin dødssyge kone tilbage til Tyskland. “Hun døde ikke helt i det øjeblik,” sagde han og forklarede, hvorfor en mand, han tidligere havde beskrevet som ødelagt af sin kones diagnose, kunne have forladt hende på hendes dødsleje. Frit.sagde, at han undertiden håndterede rejsearrangementer for Laukamp, og måske endda har poster til at sende mig som bevis. Jeg har aldrig modtaget nogen.
da jeg bragte Munro-brevet i 1982, skar frit.mig af. “Jeg kan ikke kommentere nogen problemer, du har med det brev.,”Han sagde, at han ikke ændrede det på nogen måde . “Jeg modtog en fotokopi fra nogen, og det er slutningen på historien.”
Jeg fortsatte med at gå over beviserne punkt for punkt. Frit.fortalte mig, at hvis Munro-brevet faktisk var en falsk, ville forfalskeren have haft “ingen anelse” om, hvad han gjorde. Han udelukkede eftertrykkeligt sig fra kategorien clueless:” jeg har altid vidst, hvor han boede, ” sagde han om Laukamp. Men han havde ikke bemærket nogen af problemerne, herunder fejlene i Laukamps adresse, før jeg påpegede dem.,
Jeg mødte personalter frit.personligt for første gang på en solrig, forblæst lørdag i April, i Sarasota, Florida. Efter flere dage med lange telefonintervie .s, han var enig i at spise frokost og derefter blive fotograferet til dette magasin. Han anbefalede vi mødes i St. Armands Circle, en shopping og spisning hub populær blandt turister, en 45 minutters kørsel fra hans hjem.
Jeg kiggede over en restaurants udendørs menu bord, da frit.brød igennem en sværm af tank-toppede beachgoers., Han havde tæt beskåret mørkt hår og havde en beige linneddragt med en lommeformet firkant, solbrune vingespidser, og aviator solbriller. Frit.sædvanlige tur er en sort Harley-Davidson Road Konge, han fortalte mig. Men i dag ville han komme i sin Dodge Ram pickup, ikke ønsker at muss sit tøj til kameraet.
Over frokosten sagde han, at han beundrede Kings vedholdenhed: hun havde holdt sin grund i lyset af ubarmhjertig fjendtlighed og skepsis over papyrusen uden nogen lille risiko for hendes omdømme. Men han følte, at hun havde lavet en kaskade af strategiske blunders, der havde udsat hans papyrus for unødig kontrol og animus., Blandt disse fejltagelser, sagde han, var hendes sensationelle titel for det; hendes beslutning om at annoncere det kun få skridt fra Vatikanet; og hendes omtale, i hendes Harvard Teologiske oversigtsartikel, af 1982 Munro—brevet, som—hvis det findes “fishy” – kunne bruges til at plette papyrusen.
“Hvis du ved, at du går i en konfrontation, giver du bare ikke ammunition til den anden side,” forklarede han om sin præference for mindre afsløring. Selvom Kings tilgang måske var ” den mest ærlige ting at gøre, det var bare ikke meget smart.”
Smart for hvem?, Spekulerede jeg på. Og hvorfor var ærlig smartens fjende?,
hvad angår porno, fortalte frit.mig, at han og hans kone (som han bad mig om ikke at navngive i denne artikel) på et tidspunkt havde trukket omkring en tredjedel af deres indkomst fra de månedlige medlemskaber på $24.99 til deres Webebsteder. Men de tog de steder ned et par år siden dels fordi virksomheden var begyndt at tage det sjove ud af køn. Han havde set filmtilpasningen af Da Vinci-koden, sagde han, men der var ingen forbindelser mellem deres “hot .ife” fetish, hans kones automatiske skrivning og papyrus. “Sandsynligvis meget tilfældigt,” sagde han.,
senere fortalte hans kone mig på telefonen, at hun var clairvoyant og havde kanaliseret Englenes stemmer siden hun var 17. Men hun følte intet slægtskab med Jesu hustru papyrus eller Da Vinci kodens historie, og der var ingen særlig grund til timingen af posterne i hendes bog om “universelle sandheder.”
“englene bad mig om det,” sagde hun om sin beslutning om at offentliggøre det. “Jeg er her for at gøre Guds tjeneste. Hvis han vil have mig til at skrive en bog, så skriver jeg en bog.,”
På et tidspunkt, Fritz, sagde han havde brug for at afsløre noget, nemlig, Da han blev en 9-årig dreng op hos en enlig mor i en lille by i det sydlige Tyskland, en Katolsk præst havde fået ham beruset på sakramentale vin og voldtaget ham i et værelse ved siden af alteret. I April 2010 skrev han et brev om episoden til Pave Benedict .vi, en sydtysker, som frit.mente gjorde for lidt for at tackle arven fra seksuelt misbrug af medlemmer af præsteskabet., Frit.sendte mig digitale billeder af trøstende breve, som han sagde, at han havde modtaget fra tre katolske embedsmænd—svar, der efterlod ham utilfreds.
frit.beskrev virkningerne af misbruget som mindre åndelige end psykologiske: hans kamp med vrede, hans kampevne, hans foragt for mennesker, han så som intellektuelt underordnet. Han sagde, at han frygtede, at hvis han ikke fortalte mig om sit brev, ville nogen, måske i Vatikanet, lække ord om det for at insinuere endnu et motiv for forfalskning., Han insisterede på, at misbruget og tidspunktet for hans brev til Benedict—et par måneder før han kontaktede King—ikke var forbundet med papyrusen.
Jeg hadede at stille spørgsmålstegn ved nogens beretning om seksuelt misbrug, men efter alt hvad jeg havde lært om frit., vidste jeg ikke, om jeg skulle tro på ham. Et par år tidligere, jeg havde skrevet en lang profil af en mand, der var blevet forulempet af en præst i en lille italiensk by og senere blev en helt til samfundet af misbrug overlevende. Jeg spekulerede på, om frit.havde læst artiklen og set en åbning til min sympati—eller endda til offentlig sympati., Men jeg opdagede, at han havde rapporteret hændelsen længe før vi mødtes. En Vatikanets embedsmand bekræftede, at en prælat på højt niveau havde skrevet til frit. “på vegne af den hellige Fader,” reagerer på hans “triste historie.”Kirkens embedsmænd i det sydlige Tyskland sagde, at de havde en fortegnelse over frit.’ påstande, men vidste ikke om andre klager over præsten, der døde i 1980.
en ting blev dog klar. Da vi først begyndte at tale, havde frit.hævdet, at han ikke havde nogen andel i papyrusens budskab. Men jeg begyndte at se, at han faktisk plejet dybt., Som teenager ønskede han at blive præst, han sagde, Men han kom senere til at tro, at meget af katolsk undervisning var “bullcrap.”Kirkens påstand om at Matthæusevangelierne, Markusevangelierne, Lukasevangelierne og Johannes var sandere beretninger om Jesu liv end de gnostiske evangelier var særlig mangelfuld.
Han pegede på det faktum, at næsten ingen papyri, der bærer kanoniske Evangelier har været co-dateret, fordi en sådan test ville forårsage fysisk skade på det Nye Testamentes skelsættende manuskripter—skade, at institutioner som Vatikanets Bibliotek vil aldrig ansigt., Men med de nye blækprøver på Columbia—dem, som Kongen havde fortalt mig om—kan forskere datere papyri uden at skade dem. Frit.sagde, at disse prøver godt kunne vise, at de fleste af de gnostiske evangelier blev skrevet før de kanoniske evangelier, hvilket gør dem bedre vidner til den historiske Jesus—et synspunkt, som næsten ingen seriøse lærde deler.
“al den diskussion, at de kanoniske evangelier var langt før noget andet—det er fuldstændig bullshit,” fortalte frit.mig., “De gnostiske tekster, der tillader kvinder et discipelskab og ser Jesus mere som en åndelig person og ikke som en halvgud—disse tekster er sandsynligvis de mere relevante.”
frit.havde også fortalt mig først, at han ikke troede på sin kones åndelige kanalisering, men senere beskrev han hende som underligt profetisk om alt fra folks motivationer til forestående trafikulykker. Hun er normalt en frygtelig speller, sagde han, men hendes automatiske skrivning er næsten brev-perfekt: “der skal ske noget.,”Han sagde, at hans kone undertiden bortfaldt uforklarligt til et sprog, som han mistænkte var Aramaisk, Jesu tunge. “Vi forsøgte at optage det. Det fortsætter i 20 eller 30 sekunder.”
Jeg spurgte, da han først havde hørt hende tale på dette mystiske sprog.
“Under se.,” sagde han.
efter servitrice ryddet vores frokost plader, frit.lænede sig hen over bordet og fortalte mig at slukke min båndoptager. Jeg forpligtede mig, men fortsatte med at tage noter. Han ville beholde denne næste del mellem os to, men jeg var ikke enig, og han fortsatte alligevel.han havde et forslag., Han havde intet talent for historiefortælling, han sagde, Men han havde erudition til at producere hundreder af sider med baggrundsmateriale til en bog—en thriller—som han ville have mig til at skrive. I stedet for at gøre min egen forskning, som kunne tage år, jeg bør stole på hans. “Jeg ville gøre alt benarbejdet for dig, og jeg vil ikke have noget til gengæld.”
bogens emne, sagde han, ville være” Mary Magdalene-historien”,” undertrykkelsen af det kvindelige element “i kirken og de gnostiske evangeliers forrang”, måske akkumulere til en thrillerhistorie i nutiden.,”
det lød meget som Da Vinci-koden.
“folk vil ikke læse Karen King ‘s bog” om Gnosticisme eller bøger fra andre akademikere, fordi de er for tætte, sagde han. “Folk vil have noget, de kan tage i seng. Fakta alene, de betyder ikke rigtig noget. Det, der betyder noget, er underholdning.”
bogen, forsikrede han mig, ville være en løbsk bestseller: “En million eksemplarer i den første måned eller deromkring.”Vores samarbejde, sagde han,” kunne virkelig gøre en stor forskel.”Men han insisterede på behovet for fabrikation. “Du er nødt til at lave en masse ting op,” sagde han., “Du kan ikke bare præsentere fakta.”
” sandheden er ikke absolut, ” forklarede han. “Sandheden afhænger af perspektiver, omgivelser.”
Jeg lod ham fortsætte et stykke tid, men jeg var bedøvet. Jeg rapporterede en historie om en mulig forfalskning, og manden i centrum bad mig om at “lave en masse ting” til et nyt projekt, hvor han ville være min ivrige partner. Det var et forslag, der var så tonedøvt, at han enten var clueless, uforbederlig—eller op til noget, jeg endnu ikke kunne skelne helt.
jeg mindede ham om, at jeg var journalist; jeg skrev fakta, ikke fiktion., Jeg kunne heller ikke acceptere favoriserer fra emnet for en historie. Men jeg var nysgerrig: hvilken rolle ville characteralter frit? – karakteren spille i denne hypotetiske bog, hvis underliggende ideer trods alt ville være helt hans? Han gav mig et quui .icalisk udseende. “Jeg ville ikke have en rolle i det,” sagde han.
han ønskede, det vil sige at være den usynlige hånd.
da jeg gik tilbage til min bil, indså jeg med noget som en rystelse, at frit.havde håbet at lokke mig i en fælde, hvorfra mit omdømme måske aldrig kunne komme sig., Jeg vidste nok om hans forhold til King og Laukamp til at genkende alle tegnene: anmodningen om hemmeligholdelse, den strategiske selvudslettelse, brugen af andre mennesker til hans egne gådefulde formål.berømmelse og formue ville regne ned på mig, han havde lovet. Alt jeg skulle gøre var at sænke min vagt og stole på ham med alle de vigtige detaljer.Petra Krischok fungerede som tolk for denne artikel og bidrog med rapportering fra Berlin.
Leave a Reply