Abigail Williams war einer der ersten betroffenen Mädchen in die Salem Witch Trials.
Trotz der Tatsache, dass sie während der Hexenprozesse in Salem eine der Hauptangeklagten war, ist vor oder sogar nach dem Ende der Prozesse nicht viel über Abigail Williams bekannt.
Was Historiker wissen, ist, dass Abigail Williams am 12. Zur Zeit der Hexenprozesse in Salem lebte Abigail bei ihrem Onkel, Reverend Samuel Parris, seiner Tochter Betty Parris und den Sklaven Tituba und John Indian., Es ist nicht bekannt, warum Abigail bei der Familie Parris lebte, aber viele Historiker gehen davon aus, dass ihre Eltern gestorben waren.
Williams Probleme begannen im Winter 1691/2, als einige der betroffenen Mädchen Berichten zufolge mit Wahrsagetechniken experimentierten, insbesondere mit einer Technik, die als „Venusglas“ bekannt war, bei der die Mädchen Eiweiß in ein Glas Wasser fallen ließen und interpretierten, welche Formen oder Symbole auch immer auftauchten, um mehr über ihre zukünftigen Ehemänner zu erfahren.,
Nach dem Buch A Modest Enquiry Into the Nature of Witchcraft von örtlichen Geistlichen, Reverend John Hale, die auf einer dieser Gelegenheiten das Mädchen wurde Angst, wenn Sie sah die Form eines Sarges in das Glas.
Kurz nach dem Vorfall, im Januar von 1692, begannen Betty Parris und Abigail Williams sich seltsam zu benehmen, hatten Anfälle, schrie vor Schmerzen und beschwerte sich, dass unsichtbare Geister sie kneifen würden. Ann Putnam, Jr., und die anderen betroffenen Mädchen erlebten bald die gleichen Symptome.,
„Tituba und die Kinder“, Illustration von Alfred Fredericks, erschienen in A Popular History of the United States, circa 1878
Ende Februar rief Reverend Samuel Parris einen Arzt an, von dem angenommen wird, dass er Doktor William Griggs ist, aber er konnte nichts Falsches an den Mädchen finden und stellte fest, dass sie verzaubert werden müssen, laut Samuel Page Fowler in seinem Buch Bericht über das Leben und den Charakter von Rev. Samuel Parris von Salem Village:
„Herr., Parris scheint sehr erstaunt gewesen zu sein, als die Ärzte ihm mitteilten, dass seine Tochter und Nichte zweifellos unter einer bösen Hand waren. Es gibt Beweise dafür, dass Mr. Parris sich bemüht hat, die Meinung der Ärzte geheim zu halten, zumindest bis er bestimmen konnte, welchen Kurs er verfolgen sollte. Zu dieser Zeit gab Mary Sibley, ein Mitglied seiner Kirche, John Indian Anweisungen, wie man herausfindet, wer Betsy Parris und Nabby Williams verhext hat. Dies geschah ohne das wissen von Parris., Das Mittel, um die Entdeckung zu machen, war, einen Kuchen aus Roggenmehl mit dem Urin der Kinder zu machen und ihn in der Asche zu backen und ihn einem Hund zum Essen zu geben. Ähnliche ekelhafte Praktiken scheinen verwendet worden zu sein, um Hexen während der gesamten Zeit der Täuschung zu entdecken und zu töten.“
Nur wenige Tage nach dem Hexenkuchen-Vorfall nannten die betroffenen Mädchen drei Frauen, von denen sie glaubten, dass sie sie bezauberten: Tituba, Sarah Good und Sarah Osbourne.
Die Frauen wurden am 1.März 1692 verhaftet und untersucht., Während Titubas Untersuchung gestand sie, dass sie eine Hexe war und warnte das Gericht, dass es andere Hexen in Salem gab. Dieses Geständnis bestätigte die größten Befürchtungen des Kolonisten, dass der Teufel in die Kolonie eingedrungen war, und löste in Salem eine Massenhysterie und eine massive Hexenjagd aus.
Nachdem sich die Nachricht von der Hexenjagd in der gesamten Kolonie verbreitet hatte, kehrte Reverend Deodat Lawson, der frühere Minister von Salem, Mitte März nach Salem zurück, um mehr über die verdächtigen Aktivitäten im Dorf zu erfahren.,
Lawson erlebt und veröffentlicht ein Bericht aus Erster Hand-Konto von einem der Abigail Williams‘ passt in seinem Buch Eine Kurze und Wahre Geschichte von Einige Bemerkenswerte Passagen Über sonstige Personen Bedrängt durch Hexerei an Salem-Dorf:
„Am neunzehnten Tag des Monats März letzten ging ich bis nach Salem Village, und geltend zu Nathaniel Ingersoll ’s in der Nähe die Minister Mr. P‘ s Haus …am Anfang des abends ging ich zu geben, Herr P. zu besuchen., Als ich dort war, hatte seine Verwandtschaft, Abigail Williams, (ungefähr 12 Jahre alt), einen schweren Anfall; sie wurde zuerst mit Gewalt hin und her in den Raum eilt (obwohl Frau Ingersol bemühte sich, sie zu halten) manchmal machen, als ob sie fliegen würde, streckte ihre Arme so hoch wie sie konnte, und weinen, whish, whish, whish, mehrmals; kurz nachdem sie sagte, gab es Gute Laune. N. und sagte:Siehst du sie nicht? Warum sie da steht! Und sagte, Goodw. N., bot ihr das Buch an, aber sie war entschlossen, es nicht zu nehmen und sagte oft: Ich werde nicht, ich werde nicht, ich werde es nicht nehmen, ich weiß nicht, welches Buch es ist; Ich bin sicher, es ist keines von Gottes Buch; es ist das Buch des Teufels, für das ich es weiß. Danach rannte sie zum Feuer und begann Feuermarken über das Haus zu werfen und gegen den Rücken zu rennen, als würde sie den Schornstein hinauflaufen, und wie sie sagten, hatte sie versucht, in anderen Fällen ins Feuer zu gehen.,“
Am folgenden Tag, Sonntag, März 20, Abigail Williams unterbrochen Dienste im Salem Village Meetinghouse mehrmals aufgrund der Anwesenheit der angeklagten Hexe Martha Corey. Corey war in der Vorwoche wegen Hexerei angeklagt worden und am Samstag, dem 19.
Da es am Tag nicht genug Zeit gab, Corey zu verhaften und sonntags keine Haftbefehle ausgestellt wurden, war Corey bis Montag frei und beschloss, an Gottesdiensten teilzunehmen, was die betroffenen Mädchen verärgerte, so Rev., Deodat Lawson:
“ Am Lords Day, dem zwanzigsten März, trafen sich verschiedene der betroffenen Personen, wie Mrs. Pope und Goodwife Bibber, Abigail Williams, Mary Walcut, Mary Lewes und Doctor Griggs Magd. Es gab auch bei der Sitzung, Goodwife C. (wer wurde danach wegen des Verdachts einer Hexe untersucht.) Sie hatte mehrere Wunden passt in die Zeit der öffentlichen Anbetung, die etwas Taten, unterbrechen Sie mich in meinem ersten Gebet, so ungewöhnlich. Nachdem Psalm gesungen wurde, sagte Abigail Williams zu mir, Jetzt aufstehen, und nennen Sie Ihren Text!, Und nachdem es gelesen wurde, sagte sie, Es ist ein langer Text…Und am Nachmittag sagte Abigail Williams, als ich mich auf meine Lehre bezog, zu mir: Ich kenne keine Lehre, die du hattest, Wenn du eine nennst, habe ich sie vergessen. In der Predigt, als Goodwife C. anwesend war im Versammlungshaus, Ab. W. rief, Schau, wo Goodwife C. auf dem Balken sitzt und ihren gelben Vogel zwischen den Fingern saugt! Ann Putnam, ein anderes bedrängtes Mädchen, sagte, Da saß ein gelber Vogel auf meinem Hut, als er an der Nadel in der Kanzel hing; aber diejenigen, die vorbeikamen, hinderten sie daran, laut darüber zu sprechen.,“
Auch nach Lawsons Bericht hielten die Kolonisten im März 31 ein öffentliches Fasten aufgrund der verdächtigen Aktivitäten im Dorf Abigail Williams behauptete, sie habe an diesem Tag in einem Haus im Dorf ein Abendmahl gesehen. Abigail sagte, sie sah die Hexen essen und trinken Fleisch und Blut, das erschien als rotes Brot und ein rotes Getränk.,april 1692, als Richter Danforth Abigail Williams nach Gerichtsakten fragte:
Q. Abigail Williams!
Q. Abigail Williams! haben Sie eine Gesellschaft in Mr. Parris ‚ Haus essen und trinken sehen?
a: ja, Sir, das war Ihr Sakrament.
f: Wie viele waren es?
A. Über vierzig, und Goody Cloyse und Goody Gut waren ihre Diakone.
Q. Was war das?
A. Sie sagten, es sei unser Blut, und sie hatten es zweimal an diesem Tag.,Während dieser Untersuchung schalteten Abigail Williams und die anderen betroffenen Mädchen John Proctor ein und beschuldigten ihn auch der Hexerei.
Es ist nicht bekannt, warum genau die Mädchen John Proctor beschuldigten, aber es wird vermutet, dass dies daran lag, dass Proctor ein ausgesprochener Kritiker der Mädchen war, der sie oft als Lügner bezeichnete und angeblich erklärte, dass sie wegen Lügens ausgepeitscht werden sollten.,
In Arthur Millers Stück The Crucible von 1953, in dem Abigail Williams als Hauptfigur auftritt, wird Williams als Affäre mit John Proctor dargestellt und beschuldigt Elizabeth Proctor der Hexerei, damit sie John selbst heiraten kann, nachdem Elizabeth hingerichtet wurde.
Es ist unwahrscheinlich, dass dies aufgrund des Altersunterschieds zwischen der elfjährigen Abigail Williams und dem damals 60-jährigen John Proctor tatsächlich geschah. Es gibt auch keinen Beweis dafür, dass Williams und Proctor sich sogar kannten, bevor die Hexenpfade begannen.,
Dennoch schrieb Miller 1996 in einem Essay für the New Yorker, dass er überzeugt sei, dass John Proctor eine Beziehung zu Williams hatte. Er erklärte, dass er das gesamte Stück auf dieser Idee beruhte, nachdem er gelesen hatte, wie Williams versuchte, Elizabeth Proctor während ihrer Untersuchung zu schlagen, aber stattdessen ihre Hand sanft nach unten brachte und Elizabeth sanft berührte, bevor sie herausschrie, dass ihre Finger verbrannten:
„In dieser bemerkenswert beobachteten Geste eines unruhigen jungen Mädchens glaubte ich, dass ein Spiel möglich wurde., Elizabeth Proctor war die verwaiste Geliebte von Abigail gewesen, und sie hatten zusammen in demselben kleinen Haus gelebt, bis Elizabeth das Mädchen gefeuert hatte. Zu diesem Zeitpunkt war ich mir sicher, dass John Proctor Abigail gebettet hatte, der höchstwahrscheinlich entlassen werden musste, um Elizabeth zu beschwichtigen. Zwischen den beiden Frauen lag jetzt böses Blut. Dass Abigail tatsächlich damit begann, Elizabeth mit ihrer Berührung zum Tode zu verurteilen, dann ihre Hand anzuhalten und dann damit durchzugehen, war plötzlich das menschliche Zentrum all dieser Turbulenzen.,“
Die Proktoren waren nicht die einzigen Leute, denen Abigail Williams Hexerei vorgeworfen wurde.,amin Proctor
William Proctor
John Proctor
Elizabeth Proctor
Ann Pudeator
Susannah Wurzeln
Maria De Reich
Wilmot Redd
Sarah Rice
Tituba
Mary Toothaker
Roger Toothaker
Mary Warren
John Willard
Sarah Wildes
Mary Witheridgeobwohl Abigail Williams beschuldigt, viele der Opfer am Anfang der Prüfungen, vor allem im März, April und Mai, nur Sie bezeugte gegen acht von Ihnen: Mary Easty, George Jacobs Sr, Susannah Martin, Rebecca Nurse, John Proctor Elizabeth Proctor, Mary Witheridge und John Willard und gab Ihr letztes Zeugnis am 3. Juni 1692.,
Abigail Williams‘ Aussage gegen George Jacobs, Jr, um Mai 1692
Nach diesem Datum verschwindet Williams aus unbekannten Gründen aus den Gerichtsverhandlungen. Es ist möglich, dass ihr Onkel, Reverend Samuel Parris, sie weggeschickt hat, um sie daran zu hindern, weiter an den Hexenprozessen teilzunehmen, genau wie er seine Tochter weggeschickt hat, aber es gibt keine Beweise dafür.,
Von den Personen, gegen die Williams angeklagt und/oder ausgesagt hat, wurden 15 hingerichtet, einer wurde zu Tode gefoltert und die anderen starben entweder im Gefängnis, wurden begnadigt, wurden für nicht schuldig befunden, entkamen dem Gefängnis oder entgingen der Verhaftung.
Nachdem die Hexenprozesse beendet waren, kämpften mehrere Mitglieder der Gemeinde von Reverend Samuel Parris jahrelang darum, dass Parris aufgrund seiner Rolle in den Hexenprozessen von Salem aus der Kirche entlassen wurde. Seine Andersdenkenden reichten eine Liste von Problemen ein, die sie mit Parris hatten, darunter eine Reihe von Problemen, die in direktem Zusammenhang mit Williams und den betroffenen Mädchen standen.,
Diese Probleme betrafen die Unfähigkeit des Dissidenten, während der Hexenprozesse in die Kirche zu gehen, weil“ die ablenkenden und störenden Tumulte und Geräusche, die von Personen unter teuflischer Macht und Wahnvorstellungen gemacht wurden, manchmal unser Hören, Verstehen und Profitieren verhinderten durch die gepredigten Worte „und auch Parris‘ “ leichter und starker Glaube und Glaube an die Affirmationen und Anschuldigungen, die von denen gemacht wurden, die sie als bedrängt bezeichneten.,“
Im November 1694 reagierte Parris auf diese Behauptungen mit einem Aufsatz mit dem Titel Meditationen für den Frieden, in dem er erklärte, dass Gott versuchte, ihm eine Lektion zu erteilen, indem er die Hexenjagd in seiner Familie beginnen ließ.
Der Aufsatz besagt auch, dass die Tatsache, dass einige Menschen in seinem Haushalt Ankläger (Abigail Williams und Betty Parris) und der Angeklagte (Tituba) in den Hexenprozessen von Salem waren, auch ein persönlicher Verweis Gottes war.,
Der Aufsatz entschuldigte auch das Verhalten von Betty Parris und Abigail Williams während der Prozesse, indem er erklärte, dass der Teufel manchmal nicht nur Menschen in Form unschuldiger Menschen befällt, sondern auch „die Sinne der Betroffenen täuscht, dass sie sich stark vorstellen, dass ihr Schmerz von solchen Personen stammt, wenn es tatsächlich nicht der Fall ist.“
Als für sich selbst, Parris anerkannt, dass mit „einem betroffenen, sich zu erkundigen, durch die leiden der anderen, ich kann die Angst sein, und wurde unrechtmäßig verwendet, um Satan ist der große Vorteil.“
Diese Anerkennungen haben Parris oder seiner Sache nicht geholfen., Im Jahr 1697 gewann Parris‘ Abweichler und Parris wurde von seinem Job als Pfarrer der Kirche entlassen. Er verließ das Dorf kurz danach und nahm Betty Parris und höchstwahrscheinlich Abigail Williams mit.
Weder Abigail Williams noch Betty Parris entschuldigten sich jemals für ihre Rollen in den Hexenprozessen in Salem. Ann Putnam, Jr., war das einzige betroffene Mädchen, das dies tat, als sie sich 1706 schriftlich bei der Kirche im Dorf Salem entschuldigte.,
Obwohl Betty Parris später heiratete und eine Familie in Sudbury, Mass, großzog, gibt es keine Aufzeichnungen darüber, was mit Abigail Williams nach dem Ende der Hexenprozesse in Salem passiert ist.
Das Buch the Salem Witch Trials: a Day-by Day Chronicle of a Community Under Siege besagt, dass Williams starb im Jahre 1697:
„Abigail Williams, verfolgt zu Ende, offenbar starb Sie vor Ende 1697, wenn nicht früher, nicht älter als siebzehn.,“
Dennoch gibt es keinen Beweis dafür, und diese besondere Behauptung scheint ein vager Hinweis auf ein anonymes betroffenes Mädchen zu sein, das in Reverend John Hales Buch A Modest Inquiry Into the Nature of Witchcraft.
In Hales 1697 erschienenem Buch erwähnt er ein anonymes bedrängtes Mädchen, das bis zu ihrem Tod unter „teuflischer Manifestation“ litt und eine einzelne Frau starb. Da nur drei der Mädchen, Abigail Williams, Elizabeth Hubbard und Mary Warren, werden in den Aufzeichnungen zu der Zeit nicht berücksichtigt, es ist möglich, Hale bezog sich auf Williams.,
Der Ort des Grabes von Abigail Williams ist unbekannt.
Der Ort des Salem Village Parsonage, in dem Abigail Williams zur Zeit der Hexenprozesse in Salem lebte, wurde 1970 ausgegraben und ist für Besucher zugänglich.
Abigail Williams Historischen Stätten:
Salem Dorf Pfarr-Archäologische Stätte (Haus des Rev. Samuel Parris, Betty Parris, Abigail Williams und Tituba)
Adresse: Hintere 67 Centre Street, Danvers, Ma (Website ist zugänglich über eine Warenkorb-Pfad)Ehemalige Gelände der Salem-Dorf Gemeindehaus
Adresse: in der Nähe der Ecke von Hobart und Forest Street, Danvers, Mass., Historische Markierung vor Ort.Ehemaliger Standort des Salem Courthouse
Adresse: Washington Street (etwa 100 Fuß südlich der Lynde Street), gegenüber dem Freimaurertempel, Salem, Mass. Gedenktafel befindet sich auf Freimaurer-Tempel.Quellen:
Hill, Francis. Der Leser der Salem Witch Trials. DaCapo Press, 2009.Fowler, Samuel Page. Ein Konto, von dem Leben, Charakter, & C., von der Rev. Samuel Parris von Salem Dorf. William Ives und George W. Pease, 1857.
Mather, Baumwolle., Die Wunder der unsichtbaren Welt: Ein Bericht über die Versuche mehrerer Hexen, die kürzlich in Neuengland hingerichtet wurden. John Dunton, 1692.
Lawson, Deodat. Eine kurze und wahre Erzählung einiger bemerkenswerter Passagen in Bezug auf verschiedene von Hexerei betroffene Personen im Dorf Salem; Das geschah vom neunzehnten März bis zum fünften April 1692. Benjamin Harris, 1692.
“ Durchsuchen Sie die Salem Hexerei Papiere Namensindex.“Salem Witch Trials Doku-Archiv und Transkription Project, University of Virginia, salem.lib.virginia.edu/texts/salemSearch.htm?,q=Abigail%20Williams&rows=10&start=0
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