la noche oscura del alma. Este fenómeno describe una enfermedad que el más grande de los cristianos ha sufrido de vez en cuando. Fue la enfermedad que provocó a David a remojar su almohada con lágrimas. Fue la enfermedad que le valió a Jeremías el sobrenombre, » El Profeta que llora.»Fue la enfermedad que afligió tanto a Martín Lutero que su melancolía amenazó con destruirlo., No se trata de una depresión ordinaria, sino de una depresión que está vinculada a una crisis de fe, una crisis que se produce cuando uno siente la ausencia de Dios o da lugar a un sentimiento de abandono por parte de él.
la depresión Espiritual es real y puede ser aguda. Nos preguntamos cómo una persona de fe podría experimentar tales bajas espirituales, pero lo que provoca no le quita de su realidad. Nuestra fe no es una acción constante. Es móvil. Vacila. Nos movemos de fe en fe, y en el medio podemos tener períodos de duda cuando clamamos, » Señor, creo, ayuda mi incredulidad.,»
también Podemos pensar que la noche oscura del alma es algo completamente incompatible con el fruto del Espíritu, no sólo de fe, sino también de la alegría. Una vez que el Espíritu Santo ha inundado nuestros corazones con un gozo indecible, ¿cómo puede haber lugar en esa cámara para tanta oscuridad? Es importante para nosotros hacer una distinción entre el fruto espiritual de la alegría y el concepto cultural de la felicidad. Un cristiano puede tener alegría en su corazón mientras todavía hay depresión espiritual en su cabeza., La alegría que tenemos nos sostiene a través de estas noches oscuras y no se apaga por la depresión espiritual. La alegría del cristiano es aquella que sobrevive a todas las contracciones de la vida.
al escribir a los Corintios en su segunda carta, Pablo recomienda a sus lectores la importancia de predicar y de comunicar el Evangelio a la gente. Pero en medio de eso, él recuerda a la iglesia que el tesoro que tenemos de Dios es un tesoro que no está contenido en vasos de oro y plata, sino en lo que el Apóstol llama «tinajas de barro.,»Por esta razón dice,» que el poder superior pertenece a Dios y no a nosotros.»Inmediatamente después de este recordatorio, añade el apóstol, «que Estamos atribulados en todo, pero no abatidos; perplejos, pero no desesperados; perseguidos, pero no abandonados; derribados, pero no destruidos; llevando siempre en el cuerpo la muerte de Jesús, para que también la vida de Jesús se manifieste en nuestros cuerpos» (2 Cor. 4:7-10).
Este pasaje indica los límites de la depresión que experimentamos. La depresión puede ser profunda, pero no es permanente, ni es fatal., Note que el apóstol Pablo describe nuestra condición en una variedad de maneras. Él dice que estamos » afligidos, perplejos, perseguidos y abatidos.»Estas son imágenes poderosas que describen el conflicto que los cristianos deben soportar, pero en cada lugar que describe este fenómeno, describe al mismo tiempo sus límites. Afligido, pero no aplastado. Perplejo, pero no desesperado. Perseguidos, pero no abandonados. Derribado, pero no destruido.
así que tenemos que soportar esta presión, pero la presión, aunque es severa, no nos aplasta., Podemos estar confundidos y perplejos, pero ese punto bajo al que nos lleva la perplejidad no resulta en completa y total desesperación. Incluso en la persecución, por grave que sea, todavía no estamos abandonados, y podemos ser abrumados y abatidos como Jeremías habló, sin embargo, tenemos espacio para la alegría. Pensamos en el profeta Habacuc, quien en su miseria se mantuvo confiado de que a pesar de los contratiempos que soportó, Dios le daría pies como los pies de hind, pies que le permitirían caminar en lugares altos.,
en otra parte, el apóstol Pablo, al escribir a los Filipenses, les da la advertencia de estar «ansiosos por nada», diciéndoles que la cura para la ansiedad se encuentra de rodillas, que es la paz de Dios la que calma nuestro espíritu y disipa la ansiedad. Una vez más, podemos estar ansiosos y nerviosos y preocupados sin someternos finalmente a la desesperación final.
esta coexistencia de fe y depresión espiritual es paralela en otras declaraciones bíblicas de condiciones emotivas. Se nos dice que es perfectamente legítimo que los creyentes sufran dolor., Nuestro Señor mismo era un hombre de dolores y experimentado en dolor. Aunque el dolor pueda llegar a las raíces de nuestras almas, no debe resultar en amargura. El dolor es una emoción legítima, a veces incluso una virtud, pero no debe haber lugar en el alma para la amargura. De la misma manera, vemos que es algo bueno ir a la casa de luto, pero incluso en luto, ese sentimiento bajo no debe dar paso al odio., La presencia de la fe no garantiza la ausencia de depresión espiritual; sin embargo, la noche oscura del alma siempre da paso al resplandor de la luz del mediodía de la presencia de Dios.
este post fue publicado originalmente en Tabletalk magazine.
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