Zaddock Wright žil v Canterbury, New Hampshire, na začátku Revoluční Války. Na rozdíl od svých sousedů byl royalista a odmítl vzít zbraně proti králi. Podle rané kroniky utekl do Kanady „, aby se zabránilo nebezpečí, na které jeho politické zásady ho odhalil,“ ale byl zatčen, když se vrátil pro svou rodinu a uvržen do vězení v Albany.,
před jeho uvězněním byl Zaddock Wright hluboce ovlivněn náboženským oživením, které stejně jako revoluce zametalo Po Nové Anglii. Byl „pod velkým cvičením mysli ohledně Božího díla“ a byl také „ve velkém soužení“ nad svou rodinou, jeho majetkem a revolucí.
ve stejnou dobu, několik cely pryč, žena jménem Ann Lee byl držen, obviněn z velezrady proti nové vládě. Zaddock o ní věděl; byla prorokem, anglickým vůdcem malé radikální sekty křesťanů zvané třepačky., Její malá skupina nedávno „otevřela svědectví“ na hranici u Albany a zapálila požár narušení a náboženského zápalu.
Zaddock mluvil s Matkou Ann, jak její stoupenci ji nazval, přes mříže jeho cely, a informoval ji o jeho „rozpaky.““Budete doručeni,“ řekla mu. „Zlato vám dodá.“I když se to zdálo nepravděpodobné, že by Zaddock, prohlášení „udělal násilné dojem na své pocity.“Mluvili dlouho o revoluci., Ann Lee ho naučila, aby „viděl předmět z jiného světla než to, co udělal, a přesvědčil ho, že je to prozřetelné dílo Boží, aby otevřelo cestu evangeliu.“Zaddock souhlasil, že pro Anglii nebude možné vyhrát. „Boží ruka byla v revoluci,“ napsal, “ a Amerika musí být oddělena od anglické vlády a stát se zemí svobody kvůli evangeliu.“
během jednoho roku byl Zaddock propuštěn z vězení a vrátil se ke své rodině, jak předpovídala Ann Lee. Připojil se k Shakers a “ pokračoval věrně až do konce svých dnů.,“
jednou odpoledne jsem byl u souseda, když se u zadních dveří objevily dvě mladé ženy oblečené v kostýmech třepačky. Říkali, že třepačky vždy žily podle své profese, byly upřímné a vzpřímené, ale že už nechtějí žít celibátní život. Zdálo se, že se na mě vkrádá zvláštní pocit a něco jako hlas řekl: „Proč je poslouchat? Jděte do třepaček. Přesvědčte se sami, kdo a co jsou zač.,“
— Eldress Antoinette Doolittle, 1824
říkali Velká Společnost Věřících v Kristovo Druhé se Objeví, ale proto, že jejich extatický tanec na světě, volal jim Mocní.
třepačky byly celibát, nevdaly se ani nenosily děti, přesto je jejich nejtrvalejší náboženský experiment v americké historii. Sedmdesát pět let, než emancipaci otroků a sto padesát let, než se ženy začaly hlasování v Americe, Mocní byli cvičit, sociální, sexuální, ekonomické a duchovní rovnost všech členů.,
Mocní byli obyčejní lidé, kteří se rozhodli vzdát se své rodiny, majetku a světské vazby, aby „vědět, každodenní zkušenosti, pokojné povaze Kristova království.“Na oplátku, oni byli vítáni do „svaté rodiny“, kde muži a ženy žili jako bratr a sestra, kde veškerý majetek, se konala v běžné, a kde se každý podílel na přísné denní úkol transformace země do nebe.
Shakerism založil negramotný anglický tovární dělník jménem Ann Lee., Vedena božskými vizemi a znameními, ona a osm poutníků přišlo do Ameriky v roce 1774, aby rozšířili své evangelium v novém světě.
v jejich výšce v roce 1840 žilo v devatenácti komunálních vesnicích od Nové Anglie po Ohio a Kentucky více než šest tisíc věřících. Příběhy o jejich mírovém a prosperujícím životě zapůsobily na světové utopisty. Ale Shaker aspirace byly božské, ne sociální nebo materiální. Jako tisíciletí byli sjednoceni ve víře, že Kristus přišel znovu, nejprve v osobě matky Ann a následně „ve všech, v nichž se probouzí Kristovo vědomí.,“Proto bylo povinností každého věřícího žít čistě v „království přijde“ a usilovat o dokonalost ve všem, co udělal.
práce byla měnou jejich služby. Pokud by měl být svět vykoupen a obnoven Bohu, Shakers by toho dosáhli oddanou prací svých rukou. Věřili, že Bůh přebývá v detailech jejich práce a v kvalitě jejich řemeslného zpracování. Veškerá jejich oddanost, která už nešla do rodiny nebo domu, byla vložena do toho, co udělali., Jejich vesnice byly pečlivě postaveny a udržovány, jejich dílny byly světově proslulé spolehlivým zbožím a jejich zahrady poskytovaly dostatek pro své vlastní potřeby, se spoustou náhradních pro chudé.
Shakerism je systém, který má výraznou génius, silná organizace, perfektní svůj vlastní život, přes který zdá se, pomáhá utvářet a vést, v ne malé míře, duchovní kariéru ve Spojených Státech.,
— Hepworth Dixon, 1867
Pro více než dvě stě let Shakerism běžel po boku Americké historii, někdy je předzvěstí věcí, které přijdou, obvykle odráží trendy, události a ideály z trochu jiného úhlu. Třepačky dorazily do Ameriky v předvečer revoluce, když opustily Anglii ve snaze o svobodu. Byly shromážděny do pořádku jako praktikující náboženství v roce 1787, stejně jako nové Spojené státy našly svou podobu s vypracováním ústavy., Ten stejný rok Shaker ženy byly oficiálně uvedeny rovná práva, a v roce 1817 Shakers‘ jižní společnostech osvobodil otroky patřící členům a začal kupovat černé věřící z otroctví. Mocní byli náhle ocenil jako úspěšný communitarians když Američané se stal zájem v komunitách, jako úspěšný utopistů, kdy Amerika hostil sto utopické experimenty, jako spiritisté, když Americké salony plná média a s hlasy z jiných světů., Vymysleli stovky usnadňující práci na náhradní zařízení z clothespin na kotoučové pily, které jsou sdíleny bez patentů (některé z těchto strojů zahájil brilantní průmyslové kariéry pro muže, kteří si je půjčila), ani oni byli strach z užitečných vynálezů. New Hampshire Shakers vlastnil jedno z prvních aut ve státě a zmanipuloval elektřinu ve vlastní vesnici, zatímco budova hlavního města státu stále spalovala plyn. Byli obdivováni a vysmíváni, napodobováni za své úspěchy a zesměšňováni za své výstřednosti., A jsou vytrvale oceňováni za svůj příspěvek k americkým řemeslům a architektuře.
dnes žije jen několik třepaček v jedné vesnici v Maine. Podle všeho se jedná o poslední třepačky. Ale živé třepačky věrně tvrdí, že jejich náboženství nikdy nezemře. Matka Ann předpověděla, že Shakerism by se zmenšila na tak málo členů jako dítě, které by se mohlo spolehnout na jednu ruku, a pak překonat všechny národy. „Toto je Boží dílo,“ říká sestra Mildred Barkerová, “ a co by to mohlo skončit? Nic, co my lidé, že smrtelníci dělat.”
Leave a Reply