döden är enligt många teoretiker en bra sak, åtminstone för ett samhälle som strävar efter att vara kreativt. När du är på klockan, du åstadkomma mer., Kulturantropologen Ernest Becker, författare till Dödsförnekelsen, kallad dödlighet ” en källa till mänsklig aktivitet.”Om du vill uppfinna en glödlampa eller måla en Mona Lisa, skulle du bäst komma igång, eftersom kassan tiden kommer.
det är helt bra när du överväger den mänskliga arten som helhet, men vår personliga dödlighet är en annan sak, eller hur? Inte alltid., En 2017-studie i Psykologisk vetenskap tog upp antalet positiva och negativa ord i blogginlägg skrivna av terminalt sjuka och jämförde dem med uppsatser av människor som ombads att föreställa sig att vara nära döden och sedan skriva om det. De döende människorna visade sig vara mer positiva.
människor kan komma till rätta med döden när de åldras tack vare vad psykologer bygger på Beckers arbete kallade Terror Management Theory., Lika delar förnekande och själv lugnande, mod och fatalism, TMT är vad höll kalla kriget amerikaner går trots rädsla för kärnvapennedrustning, och fick New York-bor ute för att arbeta på att Sept. 12 efter terroristattacken.
vissa TMT-tekniker involverar vad psykologer kallar konstruktiv distraktion: busying oss med en livstid av meningsfulla saker. När man står inför akuta påminnelser om döden-säg en begravning-trycker vi tillbaka med något som förlänger livet, som att gå för en körning. Vi blir också bra på flippancy, vilket gör döden godartad eller komisk–tänk Halloween kostymer.,
vi blir bättre på detta när vi åldras. En metaanalys på 2000 visade att rädslan för döden växer under första halvan av livet, men när vi träffade åldersgruppen 61-till-87, återgår den till en stabil, hanterbar nivå.
Terrorhantering sker inte bara individuellt utan kollektivt, genom vår anslutning till sociala system som definierar oss, särskilt religion, nation och familj. Religion är den mest direkta, för så många troar undviker rädsla för döden genom att lova evigt liv., Men tillsammans med nation och familj ger religionen också något subtilare: en gemenskap som ger en slags konstitutionell ordning till ett kosmos som annars inte är meningsfullt.
”döden är vanligtvis på kanten av vår medvetenhet”, säger Thomas Pyszczynski, professor i psykologi vid University of Colorado i Colorado Springs. ”När de påminns om sin dödlighet, människor klamrar sig fast vid sina världsbilder mer och reagerar mer varmt på människor och idéer som tröstar dem.”
en post-9/11 studie i tidskriften Identity av psykologen Curtis Dunkel från Western Illinois University stöder denna idé., Han fann att människor som har etablerat ett ”identitetsåtagande” eller en trohet mot en grupp eller världsutsikt, uppvisar mindre ångest när de påminns om döden än människor som fortfarande engagerar sig i ”identitetsutforskning.”
risken för en sådan trohet är att det kan göra oss mindre toleranta mot andra människor. Det kan delvis förklara varför vi har religioner som lovar evigt liv, men bara för trosmedlemmar.
under tiden är förmågan att leva i ögonblicket något som ger äldre människor en känsla av lugn., ”De äldre blir mer närvarande”, säger Steve Taylor, föreläsare i psykologi vid Leeds Beckett University i Leeds, England, ” och forskning visar att det nuvarande centret leder till ökat välbefinnande.”
viktigast är vad utvecklingspsykologen Erik Erikson kallade generativitet–processen att inte uppnå och hålla saker, men ge bort dem. Du kan inte ta huset du byggde eller låtarna du skrev med dig, för att inte säga något om familjen du skapade. De är alla din kropp av arbete, din dödliga oeuvre, och det kan finnas glädje i att lämna dem på.,
”idén om en generation som ersätter nästa blir en buffert mot ångest”, säger Pyszczynski. Om det finns fred att vara hade på tillvägagångssättet av döden, det kommer från att veta att världen du lämnar är åtminstone lite rikare än den du hittade när du kom.
detta visas i tidsutgåvan av den 26 februari 2018.
skriv till Jeffrey Kluger på [email protected].
Leave a Reply