noaptea întunecată a sufletului. Acest fenomen descrie o maladie pe care cea mai mare dintre creștini a suferit-o din când în când. Boala l-a provocat pe David să-și înmoaie perna cu lacrimi. A fost maladia care a câștigat pentru Ieremia sobriquet, ” Profetul plângând.”A fost maladia care l-a afectat atât de mult pe Martin Luther încât melancolia lui a amenințat că îl va distruge., Aceasta nu este o formă obișnuită de depresie, ci este o depresie care este legată de o criză a credinței, o criză care vine atunci când cineva simte absența lui Dumnezeu sau dă naștere unui sentiment de abandon de către El.depresia spirituală este reală și poate fi acută. Ne întrebăm cum ar putea o persoană de credință să experimenteze astfel de minime spirituale, dar orice o provoacă nu se îndepărtează de realitatea sa. Credința noastră nu este o acțiune constantă. Este mobil. Se clatină. Trecem de la credință la credință și între noi putem avea perioade de îndoială când strigăm: „Doamne, cred, ajută-mi necredința.,”
de asemenea, putem crede că noaptea întunecată a sufletului este ceva complet incompatibil cu rodul Duhului, nu numai cel al credinței, ci și cel al bucuriei. Odată ce Duhul Sfânt ne-a inundat inimile cu o bucurie de nedescris, cum poate exista loc în acea cameră pentru un astfel de întuneric? Este important pentru noi să facem o distincție între fructul spiritual al bucuriei și conceptul cultural al fericirii. Un creștin poate avea bucurie în inima sa în timp ce există încă depresie spirituală în capul său., Bucuria pe care o avem ne susține prin aceste nopți întunecate și nu este stinsă de depresia spirituală. Bucuria creștinului este una care supraviețuiește tuturor recesiunilor din viață.în scris Corintenilor în a doua sa scrisoare, Pavel laudă cititorilor săi importanța predicării și a comunicării Evangheliei către oameni. Dar în mijlocul acestui lucru, el amintește Bisericii că comoara pe care o avem de la Dumnezeu este o comoară care nu este conținută în vase de aur și argint, ci în ceea ce apostolul numește „borcane de lut.,”Din acest motiv, el spune:” că puterea superioară aparține lui Dumnezeu și nu nouă.”Imediat după acest memento, apostolul adaugă: „Ne sunt afectate în orice mod, dar nu zdrobit; nedumerit, dar nu disperați; prigoniți, dar nu părăsiți; doborâți, dar nu distrus; purta mereu în trup moartea lui Iisus, așa ca și viața lui Isus poate fi, de asemenea, manifestă în trupurile noastre” (2 Cor. 4:7-10).acest pasaj indică limitele depresiei pe care le experimentăm. Depresia poate fi profundă, dar nu este permanentă și nici nu este fatală., Să remarcăm că apostolul Pavel ne descrie starea într-o varietate de moduri. El spune că suntem ” îndurerați, nedumeriți, persecutați și doborâți.”Acestea sunt imagini puternice care descriu conflictul pe care creștinii trebuie să-l îndure, dar în fiecare loc în care descrie acest fenomen, el descrie în același timp limitele sale. Afectat, dar nu zdrobit. Nedumerit, dar nu în disperare. Persecutați, dar nu abandonați. Doborât, dar nu distrus.deci avem această presiune de suportat, dar presiunea, deși este severă, nu ne zdrobește., S-ar putea să fim confuzi și nedumeriți, dar acel punct scăzut la care ne aduce nedumerirea nu duce la disperare completă și totală. Chiar și în persecuții, oricât de grave ar fi acestea, încă nu suntem abandonați și putem fi copleșiți și doborâți, așa cum a vorbit Ieremia, totuși avem loc de bucurie. Ne gândim la profetul Habacuc, care, în mizeria lui, a rămas încrezător că, în ciuda eșecurilor pe care le-a îndurat, Dumnezeu îi va da picioare ca picioarele din spate, picioare care îi vor permite să meargă în locuri înalte.,în altă parte, apostolul Pavel, în scris către Filipeni, le dă îndemnul de a fi „îngrijorați de nimic”, spunându-le că leacul pentru anxietate se găsește în genunchi, că pacea lui Dumnezeu este cea care ne calmează spiritul și disipează anxietatea. Din nou, putem fi anxios și nervos și îngrijorat fără a se supune în cele din urmă la disperare final.această coexistență a credinței și a depresiei spirituale este paralelă în alte afirmații biblice ale condițiilor emotive. Ni se spune că este perfect legitim ca credincioșii să sufere durere., Domnul nostru însuși a fost un om al durerii și familiarizat cu durerea. Deși durerea poate ajunge la rădăcinile sufletelor noastre, ea nu trebuie să ducă la amărăciune. Durerea este o emoție legitimă, uneori chiar o virtute, dar nu trebuie să existe loc în suflet pentru amărăciune. În mod asemănător, vedem că este un lucru bun să mergem la casa de doliu, dar chiar și în doliu, acel sentiment scăzut nu trebuie să cedeze urii., Prezența credinței nu oferă nicio garanție a absenței depresiei spirituale; cu toate acestea, noaptea întunecată a sufletului dă întotdeauna loc strălucirii luminii de dimineață a prezenței lui Dumnezeu.
Acest post a fost publicat inițial în Tabletalk revista.
Leave a Reply