Die dunkle Nacht der Seele. Dieses Phänomen beschreibt eine Krankheit, unter der die größten Christen von Zeit zu Zeit gelitten haben. Es war die Krankheit, die David provozierte, sein Kissen mit Tränen zu tränken. Es war die Krankheit, die für Jeremia die Nüchternheit verdient“, Der weinende Prophet.“Es war die Krankheit, die Martin Luther so bedrängte, dass seine Melancholie drohte, ihn zu zerstören., Dies ist kein gewöhnlicher Anfall von Depressionen, aber es ist eine Depression, die mit einer Glaubenskrise verbunden ist, einer Krise, die auftritt, wenn man die Abwesenheit Gottes spürt oder ein Gefühl der Verlassenheit durch Ihn hervorruft.
Spirituelle depression ist real und kann akut sein. Wir fragen, wie eine Person des Glaubens solche spirituellen Tiefs erleben könnte, aber was auch immer sie provoziert, nimmt sie ihrer Realität nicht weg. Unser Glaube ist kein ständiges Handeln. Es ist mobil. Es schwankt. Wir bewegen uns vom Glauben zum Glauben, und dazwischen können wir Zeiten des Zweifels haben, wenn wir weinen: „Herr, ich glaube, hilf dir, mein Unglaube.,“
Wir mögen auch denken, dass die dunkle Nacht der Seele etwas völlig Unvereinbares mit der Frucht des Geistes ist, nicht nur die des Glaubens, sondern auch die der Freude. Sobald der Heilige Geist unsere Herzen mit einer unaussprechlichen Freude überflutet hat, wie kann in dieser Kammer Platz für solche Dunkelheit sein? Es ist uns wichtig, zwischen der geistigen Frucht der Freude und dem kulturellen Begriff des Glücks zu unterscheiden. Ein Christ kann Freude in seinem Herzen haben, während es noch geistige Depression in seinem Kopf gibt., Die Freude, die wir durch diese dunklen Nächte getragen haben, wird nicht durch spirituelle Depressionen gelöscht. Die Freude des Christen ist eine, die alle Abschwünge im Leben überlebt.
In seinem zweiten Brief an die Korinther lobt Paulus seine Leser, wie wichtig es ist, das Evangelium zu predigen und den Menschen mitzuteilen. Aber inmitten dessen erinnert er die Kirche daran, dass der Schatz, den wir von Gott haben, ein Schatz ist, der nicht in Gefäßen aus Gold und Silber enthalten ist, sondern in dem, was der Apostel „Tongefäße“ nennt.,“Aus diesem Grund sagt er,“ dass die übertreffende Kraft Gott und nicht uns gehört.“Unmittelbar nach dieser Erinnerung fügt der Apostel hinzu:“ Wir sind in jeder Hinsicht betroffen, aber nicht niedergeschlagen; ratlos, aber nicht zur Verzweiflung getrieben; verfolgt, aber nicht verlassen; geschlagen, aber nicht zerstört; immer den Tod Jesu im Leib tragen, damit sich auch das Leben Jesu in unseren Körpern manifestiert „(2 Kor. 4:7-10).
Diese Passage zeigt die Grenzen der Depression an, die wir erleben. Die Depression kann tiefgreifend sein, ist aber weder dauerhaft noch tödlich., Beachten Sie, dass der Apostel Paulus unseren Zustand auf verschiedene Arten beschreibt. Er sagt, dass wir “ betroffen, ratlos, verfolgt und niedergeschlagen sind.“Dies sind kraftvolle Bilder, die den Konflikt beschreiben, den Christen ertragen müssen, aber an jedem Ort, den er dieses Phänomen beschreibt, beschreibt er gleichzeitig seine Grenzen. Bedrängt, aber nicht zerquetscht. Ratlos, aber nicht verzweifelt. Verfolgt, aber nicht verlassen. Niedergeschlagen, aber nicht zerstört.
Also haben wir diesen Druck zu ertragen, aber der Druck, obwohl er schwerwiegend ist, zerquetscht uns nicht., Wir mögen verwirrt und ratlos sein, aber dieser Tiefpunkt, zu dem uns Ratlosigkeit bringt, führt nicht zu völliger und völliger Verzweiflung. Selbst in der Verfolgung, so ernst es auch sein mag, wir sind immer noch nicht verlassen, und wir können überwältigt und niedergeschlagen werden, wie Jeremia sprach, doch wir haben Raum für Freude. Wir denken an den Propheten Habakuk, der in seinem Elend zuversichtlich blieb, dass Gott ihm trotz der Rückschläge, die er erlitten hatte, Füße wie Hinterfüße geben würde, Füße, die es ihm ermöglichen würden, an hohen Orten zu gehen.,
Anderswo gibt ihnen der Apostel Paulus schriftlich an die Philipper die Ermahnung, „umsonst besorgt“ zu sein, und sagt ihnen, dass das Heilmittel für Angst auf den Knien gefunden wird, dass es der Friede Gottes ist, der unseren Geist beruhigt und Angst zerstreut. Auch hier können wir ängstlich und nervös und besorgt sein, ohne uns endlich der ultimativen Verzweiflung zu unterwerfen.
Dieses Zusammenleben von Glauben und geistiger Depression wird in anderen biblischen Aussagen emotionaler Zustände parallelisiert. Uns wird gesagt, dass es vollkommen legitim ist, dass Gläubige Trauer erleiden., Unser Herr selbst war ein Mann der Trauer und mit Trauer vertraut. Obwohl Trauer bis zu den Wurzeln unserer Seelen reichen kann, darf sie nicht zu Bitterkeit führen. Trauer ist eine legitime Emotion, manchmal sogar eine Tugend, aber es darf keinen Platz in der Seele für Bitterkeit geben. In ähnlicher Weise sehen wir, dass es eine gute Sache ist, zum Haus der Trauer zu gehen, aber selbst in Trauer darf dieses niedrige Gefühl nicht dem Hass weichen., Die Gegenwart des Glaubens gibt keine Garantie für das Fehlen geistiger Depression; Die dunkle Nacht der Seele weicht jedoch immer der Helligkeit des Mittagslichts der Gegenwart Gottes.
Dieser Beitrag wurde ursprünglich im Tabletalk Magazin veröffentlicht.
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