La notte oscura dell’anima. Questo fenomeno descrive una malattia che il più grande dei cristiani ha sofferto di tanto in tanto. Fu la malattia che indusse Davide a bagnare il suo cuscino di lacrime. E ‘stata la malattia che ha guadagnato per Geremia il soprannome,” Il Profeta piangente.”Era la malattia che affliggeva così Martin Lutero che la sua malinconia minacciava di distruggerlo., Questa non è una depressione ordinaria, ma è una depressione che è legata a una crisi di fede, una crisi che arriva quando si avverte l’assenza di Dio o si genera un sentimento di abbandono da parte Sua.
La depressione spirituale è reale e può essere acuta. Ci chiediamo come una persona di fede possa sperimentare tali bassi spirituali, ma tutto ciò che provoca non toglie nulla alla sua realtà. La nostra fede non è un’azione costante. È mobile. Vacilla. Passiamo dalla fede alla fede, e nel mezzo possiamo avere periodi di dubbio quando gridiamo: “Signore, io credo, aiutami la mia incredulità.,”
Possiamo anche pensare che la notte oscura dell’anima sia qualcosa di completamente incompatibile con il frutto dello Spirito, non solo quello della fede ma anche quello della gioia. Una volta che lo Spirito Santo ha inondato i nostri cuori di una gioia indicibile, come può esserci spazio in quella camera per tale oscurità? È importante per noi fare una distinzione tra il frutto spirituale della gioia e il concetto culturale della felicità. Un cristiano può avere gioia nel suo cuore mentre c’è ancora depressione spirituale nella sua testa., La gioia che abbiamo ci sostiene attraverso queste notti oscure e non è placata dalla depressione spirituale. La gioia del cristiano è quella che sopravvive a tutti i rovesci della vita.
Scrivendo ai Corinzi nella sua seconda lettera, Paolo loda ai suoi lettori l’importanza della predicazione e della comunicazione del Vangelo alle persone. Ma in mezzo a ciò, ricorda alla chiesa che il tesoro che abbiamo da Dio è un tesoro che non è contenuto in vasi d’oro e d’argento, ma in ciò che l’apostolo chiama “vasi di argilla.,”Per questo egli dice:” che il potere supremo appartiene a Dio e non a noi.”Subito dopo questo richiamo, aggiunge l’apostolo,” Siamo afflitti in ogni modo, ma non schiacciati; perplessi, ma non spinti alla disperazione; perseguitati, ma non abbandonati” abbattuti, ma non distrutti; portando sempre nel corpo la morte di Gesù, perché la vita di Gesù si manifesti anche nei nostri corpi ” (2 Cor. 4:7-10).
Questo passaggio indica i limiti della depressione che sperimentiamo. La depressione può essere profonda, ma non è permanente, né fatale., Notate che l’apostolo Paolo descrive la nostra condizione in vari modi. Egli dice che siamo ” afflitti, perplessi, perseguitati e abbattuti.”Sono immagini potenti che descrivono il conflitto che i cristiani devono sopportare, ma in ogni luogo in cui descrive questo fenomeno, ne descrive allo stesso tempo i limiti. Afflitto, ma non schiacciato. Perplesso, ma non disperato. Perseguitati, ma non abbandonati. Abbattuto, ma non distrutto.
Quindi abbiamo questa pressione da sopportare, ma la pressione, sebbene sia grave, non ci schiaccia., Possiamo essere confusi e perplessi, ma quel punto basso a cui la perplessità ci porta non si traduce in completa e totale disperazione. Anche nella persecuzione, per quanto grave, non siamo ancora abbandonati, e possiamo essere sopraffatti e abbattuti come Geremia ha parlato, eppure abbiamo spazio per la gioia. Pensiamo al profeta Abacuc, che nella sua miseria rimase fiducioso che, nonostante le battute d’arresto che sopportò, Dio gli avrebbe dato i piedi come i piedi di hind, piedi che gli avrebbero permesso di camminare in luoghi alti.,
Altrove, l’apostolo Paolo scrivendo ai Filippesi dà loro l’ammonimento di essere “ansiosi di nulla”, dicendo loro che la cura per l’ansia si trova sulle ginocchia, che è la pace di Dio che calma il nostro spirito e dissipa l’ansia. Ancora una volta, possiamo essere ansiosi e nervosi e preoccupati senza sottometterci alla disperazione finale.
Questa coesistenza di fede e depressione spirituale è parallela ad altre dichiarazioni bibliche di condizioni emotive. Ci viene detto che è perfettamente legittimo per i credenti soffrire il dolore., Nostro Signore stesso era un uomo di dolori e conosceva il dolore. Anche se il dolore può arrivare alle radici delle nostre anime, non deve sfociare in amarezza. Il dolore è un’emozione legittima, a volte anche una virtù, ma non deve esserci posto nell’anima per l’amarezza. Allo stesso modo, vediamo che è una buona cosa andare alla casa del lutto, ma anche nel lutto, quel sentimento basso non deve cedere il passo all’odio., La presenza della fede non garantisce l’assenza di depressione spirituale; tuttavia, la notte oscura dell’anima lascia sempre il posto alla luminosità della luce di mezzogiorno della presenza di Dio.
Questo post è stato originariamente pubblicato su Tabletalk magazine.
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