la nuit sombre de l’âme. Ce phénomène décrit une maladie dont le plus grand des chrétiens a souffert de temps en temps. C’est la maladie qui a poussé David à tremper son oreiller de larmes. C’est la maladie qui a valu à Jérémie le sobriquet, « le prophète en pleurs. »C’était la maladie qui affligeait tellement Martin Luther que sa mélancolie menaçait de le détruire., Ce n’est pas une crise ordinaire de dépression, mais c’est une dépression qui est liée à une crise de foi, une crise qui survient lorsque l’on sent L’absence de Dieu ou donne lieu à un sentiment d’abandon de sa part.
la dépression spirituelle est réelle et peut être aiguë. Nous nous demandons comment une personne de foi a pu vivre de tels creux spirituels, mais tout ce qui la provoque n’enlève rien à sa réalité. Notre foi n’est pas une action constante. Il est mobile. Il vacille. Nous passons de foi en foi, et entre les deux nous pouvons avoir des périodes de doute lorsque nous crions: « Seigneur, je crois, Aide-toi mon incrédulité., »
Nous pouvons aussi penser que la nuit noire de l’âme est quelque chose de complètement incompatible avec le fruit de l’esprit, non seulement celui de la foi mais aussi celui de la joie. Une fois que l’Esprit saint a inondé nos cœurs d’une joie indicible, comment peut-il y avoir de la place dans cette chambre pour de telles ténèbres? Il est important pour nous de faire une distinction entre le fruit spirituel de la joie et le concept culturel du bonheur. Un chrétien peut avoir de la joie dans son cœur alors qu’il y a encore une dépression spirituelle dans sa tête., La joie que nous avons nous soutient à travers ces nuits sombres et n’est pas étouffée par la dépression spirituelle. La joie du chrétien est celle qui survit à tous les ralentissements de la vie.
en écrivant aux Corinthiens dans sa deuxième lettre, Paul recommande à ses lecteurs l’importance de prêcher et de communiquer l’Évangile aux gens. Mais au milieu de cela, il rappelle à l’eglise que le trésor que nous avons de Dieu est un trésor qui ne contenait pas dans des vases d’or et d’argent, mais dans ce que l’apôtre appelle « pots d’argile., »Pour cette raison, il dit, » que le pouvoir de dépassement appartient à Dieu et non à nous. »Immédiatement après ce rappel, l’Apôtre ajoute: » Nous sommes affligés de toutes les manières, mais non écrasés; perplexes, mais non poussés au désespoir; persécutés, mais non abandonnés; frappés, mais non détruits; portant toujours dans le corps la mort de Jésus, afin que la vie de Jésus puisse également se manifester dans nos corps” (2 Cor. 4:7-10).
ce passage indique les limites de la dépression que nous connaissons. La dépression peut être profonde, mais elle n’est pas permanente, ni fatale., Remarquez que L’apôtre Paul décrit notre condition de diverses manières. Il dit que nous sommes » affligés, perplexes, persécutés et frappés. »Ce sont des images puissantes qui décrivent le conflit que les chrétiens doivent endurer, mais dans chaque endroit où il décrit ce phénomène, il décrit en même temps ses limites. Affligés, mais pas écrasés. Perplexe, mais pas dans le désespoir. Persécuté, mais pas abandonné. Frappé vers le bas, mais ne la détruit pas.
Nous avons donc cette pression à supporter, mais la pression, bien qu’elle soit sévère, ne nous écrase pas., Nous pouvons être confus et perplexes, mais ce point bas auquel la perplexité nous amène n’entraîne pas un désespoir complet et total. Même dans la persécution, aussi grave soit-elle, nous ne sommes toujours pas abandonnés, et nous pouvons être submergés et frappés comme Jérémie a parlé, mais nous avons de la place pour la joie. Nous pensons au prophète Habacuc, qui dans sa misère est resté confiant que malgré les revers qu’il a endurés, Dieu lui donnerait des pieds comme des pieds de derrière, des pieds qui lui permettraient de marcher dans les hauts lieux.,
ailleurs, L’apôtre Paul, par écrit aux Philippiens, leur donne l’avertissement d’être « anxieux pour rien”, leur disant que le remède à l’anxiété se trouve sur les genoux, que c’est la paix de Dieu qui calme notre esprit et dissipe l’anxiété. Encore une fois, nous pouvons être anxieux, nerveux et inquiets sans finalement nous soumettre au désespoir ultime.
cette coexistence de la foi et de la dépression spirituelle est mise en parallèle dans d’autres déclarations bibliques de conditions émotives. On nous dit qu’il est parfaitement légitime que les croyants souffrent de chagrin., Notre Seigneur lui-même était un homme de douleurs et connaissant le chagrin. Bien que le chagrin puisse atteindre les racines de nos âmes, il ne doit pas entraîner d’amertume. Le chagrin est une émotion légitime, parfois même une vertu, mais il ne doit pas y avoir de place dans l’âme pour l’amertume. De la même manière, nous voyons que c’est une bonne chose d’aller à la maison du deuil, mais même dans le deuil, ce faible sentiment ne doit pas céder la place à la haine., La présence de la foi ne donne aucune garantie de l’absence de dépression spirituelle; cependant, la nuit sombre de l’âme cède toujours la place à l’éclat de la lumière du Midi de la présence de Dieu.
cet article a été initialement publié dans le magazine Tabletalk.
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