pimeä yö sielu. Ilmiö kuvaa sairautta, josta suurin osa kristityistä on ajoittain kärsinyt. Sairaus sai Daavidin kastelemaan tyynynsä kyynelillä. Se oli sairaus, joka ansaitsi Jeremia haukkumanimi, ”Itkevä Profeetta.”Sairaus vaivasi Martti Lutheria niin paljon, että hänen melankoliansa uhkasi tuhota hänet., Tämä ei ole tavallinen fit masennus, mutta se on masennus, joka liittyy uskon kriisi, kriisi, joka tulee, kun yksi aistit, ettei Jumala tai aiheuttaa tunteen hylkäämistä Häntä.
henkinen masennus on todellista ja voi olla akuuttia. Kysymme, miten uskovainen ihminen voisi kokea tällaisia hengellisiä alamäkiä, mutta mikä tahansa provosoikin, se ei poista sen todellisuutta. Uskomme ei ole jatkuvaa toimintaa. Se on liikkuva. Se tyhjenee. Siirrymme uskosta uskoon, ja välillä meillä voi olla aikoja epäilystä, kun me huudamme: ”Herra, minä uskon, auta Sinä minun epäuskoani.,”
– Voimme myös ajatella, että pimeä yö sielu on jotain täysin ristiriidassa sen kanssa, Hengen hedelmä, ei ainoastaan uskoa vaan myös iloa. Kun Pyhä Henki on tulvinut sydämeemme sanomattoman ilon, niin miten siinä kammiossa voi olla tilaa tällaiselle pimeydelle? Meidän on tärkeää tehdä ero ilon hengellisen hedelmän ja onnellisuuden kulttuurisen käsitteen välillä. Kristitty voi saada iloa sydämestään, kun hänen päässään on vielä hengellistä masennusta., Ilo, jota olemme elättäneet näinä synkkinä öinä, ei sammu henkisestä masennuksesta. Kristityn ilo on se, joka jää eloon kaikissa alamäessä.
kirjoittaessaan toisessa kirjeessään Korinttilaisille Paavali kiittää lukijoitaan saarnaamisen ja evankeliumin välittämisen tärkeydestä ihmisille. Mutta keskellä, että hän muistuttaa kirkon aarre meillä on Jumalan aarre, joka sisälsi ei aluksia kultaa ja hopeaa, mutta mitä apostoli kutsuu ”purkit savea.,”Tästä syystä hän sanoo, ”että ylitti valta kuuluu Jumalalle eikä meille.”Välittömästi tämän jälkeen muistutus, apostoli lisää: ”Olemme koetelleet kaikin tavoin, mutta ei murskattu, ymmällään, mutta ei ajettu toivottomia, vainottuja, mutta ei hylännyt; iski alas, mutta ei tuhottu, ja aina kuljettaa elimistössä Jeesuksen kuoleman, niin että Jeesuksen elämä voi myös ilmetä ruumiissamme” (2.Kor. 4:7-10).
Tämä kohta kertoo kokemamme masennuksen rajat. Lama voi olla syvällinen, mutta se ei ole pysyvä eikä kuolemaan johtava., Huomaa, että apostoli Paavali kuvailee tilaamme monin tavoin. Hän sanoo, että me olemme ” ahdistettuja, hämmentyneitä, vainottuja ja lyötyjä.”Nämä ovat voimakkaita kuvia, jotka kuvaavat konfliktia, joka Kristittyjen täytyy kestää, mutta joka paikassa, että hän kuvaa tätä ilmiötä, hän kuvailee samalla sen rajoja. Ahdistunut, mutta ei musertunut. Hämmentynyt, mutta ei epätoivoissaan. Vainottu, mutta ei hylätty. Hän kaatui, muttei tuhoutunut.
Joten meillä on tämä painostusta, mutta paine, vaikka se on vakava, ei murskaa meitä., Me saatamme olla hämmentyneitä ja hämmentyneitä, mutta se matala kohta, johon hämmennys meidät tuo, ei johda täydelliseen ja täydelliseen epätoivoon. Jopa vainoa, niin vakava kuin se voi olla, emme ole vielä hylännyt, ja emme voi hukkua ja iski alas kuin Jeremia puhui, mutta meillä on tilaa iloa. Uskomme profeetta Habakuk, joka hänen kurjuutta pysyi varma, että huolimatta takaiskuista hän koki, että Jumala antaisi hänen jalat, kuten hind jalat, jalat, joka antaisi hänelle mahdollisuuden kävellä korkeilla paikoilla.,
Muualla, apostoli Paavali kirjoittaa Fil antaa heille kehotus olla ”innokas mitään”, kertoa heille, että hoito ahdistus on löytynyt polvillaan, että se on Jumalan rauha, joka rauhoittaa meidän henki ja haihtuu ahdistusta. Jälleen voimme olla ahdistuneita, hermostuneita ja huolissamme alistumatta lopulta äärimmäiseen epätoivoon.
tätä uskon ja hengellisen masennuksen rinnakkaiseloa rinnastetaan muihin raamatullisiin tunneperäisiä olosuhteita koskeviin lausuntoihin. Meille kerrotaan, että uskovien on täysin oikeutettua kärsiä surua., Herramme itse oli murheiden ja surun mies. Vaikka suru voi ulottua sielujemme juurille, se ei saa johtaa katkeruuteen. Suru on oikeutettu tunne, joskus jopa hyve, mutta sielussa ei saa olla sijaa katkeruudelle. Samalla tavalla, me näemme, että se on hyvä asia mennä talon surun, mutta myös surun, että alhainen tunne saa väistyä viha., Uskon läsnäolo ei takaa hengellisen masennuksen puuttumista, mutta sielun pimeä yö väistyy aina Jumalan läsnäolon keskipäivän valon kirkkauden tieltä.
tämä viesti julkaistiin alun perin Tablalk-lehdessä.
Leave a Reply